春秋鲁国风云 · 第662章孔子居然闹离婚？

　　最近一年来，孔子经常做梦，梦里有一个女人，背对着自己，最后看着她缓缓转过身来，投向自己那哀怨的一瞥。　　是的，那正是孔子的夫人亓官氏，用现代标准来看，一位绝对的、真正意义上的贤妻良母。　　公元前485年，孔子夫人亓官氏病逝。那一年，孔子67岁。　　当时，孔子尚在卫国，闻噩耗而悲泣，因悲伤过度，几欲昏厥。　　孔子想起自己娶亓官氏入门那一天，那一年，自己刚满二十，也正好替母亲颜征在守丧满三年。　　貌似娶了夫人以后，自己就时来运转了。　　那一年，夫人亓官氏替自己生下了儿子。　　那一年，国君鲁昭公送来锦鲤祝贺，自己将儿子取名为孔鲤，后来以伯鱼字之。　　那一年，自己得到季氏赏识，就去了季氏府上打工。先是担任管理仓库的委吏，第二年又担任管理畜牧的乘田。　　自己后来之所以能够进入鲁国政坛，最早的治理基础，应该是从在季氏家族打工担任小吏开始的。　　一开始的孔子，可谓是生活无忧。至少，一直来孔子都有稳定的收入，有正当的工作。　　夫人亓官氏非常贤惠，她是传统的宋国女子，非常懂妇女之道，是孔子眼里一位完美的春秋女子。　　亓官氏是严格意义上的相夫教子型女子，她除了操持家务外，就剩下两件事，将孔鲤抚养好，将孔子的身体照顾好。　　家里有好吃的，亓官氏总省给孔子父子吃。　　孔子在夫人面前的脾气性格也非常好，夫妻俩自结婚以来几乎没有红过一次脸，拌过一次嘴。　　在孔子的理念里，唯有这样的妇女才是真正的妇女。自己堂堂一男子汉，更兼深耕礼学，夫人只要不犯错，自己又怎么可能对她大声说话呢？　　在亓官氏的理念里，她是从属于丈夫孔子的，孔子说什么她就听什么，孔子做什么她就跟什么。　　夫唱妇随，就是这个模式。　　所以，当孔子在鲁国改革失败，与季氏交恶，被迫流亡国外时，亓官氏默默流着泪，将家里值钱的都收拾装进包裹，目送孔子离开。　　恩爱夫妻一起生活了一辈子，老了老了还要离别，孔子的心情可想而知。　　这一别，就是三年。那是公元前497年，孔子55岁时。　　公元前495年，孔子57岁时，在外奔波了三年无果的孔子回到曲阜自己家时，心情之沮丧可想而知。　　放到现在，你堂堂一个男人，拿着家里几乎全部的钱财，在外闯荡了三年，结果空手而归，一事无成，那你在家里的老婆会怎么想？　　但夫人亓官氏非但没有半点遗憾和哀怨，反而因孔子回来而欣喜万分。　　小别胜新婚，更何况是三年这样的久别重逢。　　是的，在亓官氏看来，平安，是最重要的。　　回到鲁国的孔子已然失去了铁饭碗，于是就靠自谋职业而维系生活，这个自谋来的职业，当然是收徒教书。　　直到公元前493年，孔子59岁时，孔子的治国理政雄心终于再次燃起，再次毅然离开，赴诸侯列国追求那无上的理想抱负。　　学而忧则仕。自己满腹经伦，经天纬地，难道还当不了一个官？　　亓官氏只好再次默默帮孔子整理行装，再次流着泪，目送孔子离去。　　官人呐，在家百般好，出门一日难，您又何苦呢？　　孔子曾下定决心，这一次，无论如何也要光宗耀祖了才回来见夫人！若一事无成，我老孔有何颜面再见夫人？　　但是，这一番出门，孔子竟然是连遭挫折，甚至几度身犯险境！　　历尽千辛万苦，最后无奈在卫国受到了“公养”的待遇，但并无一官半职。　　夫人呐，我老孔无颜以对啊。　　如今，夫人亓官氏病逝，而孔子却远在卫国！　　想起数年前夫人亓官氏送别自己时的眼神，孔子顿时泪流满面！　　夫人亓官氏一如既往地低眉顺眼，她很少说话。因为她知道孔子的儒学关于礼仪中的规定，“食不言，寝不语”，吃饭和睡觉时，都不应该说话。　　其实，眼睛是心灵的窗户，眼神能够看出一切。孔子很清楚，夫人亓官氏对自己的离开万分不舍！　　但孔子的追求又那么远大，亓官氏当然要支持。　　只是，孔子根本未曾想，亓官氏居然突然病逝！　　消息很突然，远在卫国的孔子根本没有半点反应。　　其实，孔子也没法反应，因为没有季氏的许可，孔子根本无法回鲁国！　　如果季氏要向孔子下手，欲加之罪，何患无辞？更何况这十多年来，孔子去过的国家很多，罗织一个叛逃至敌国的理由，很简单！　　孔子没有办法替亡妻亓官氏办丧事，老泪满了一脸的孔子仰天悲恸，追随在身边的所有弟子都哭了。　　远在鲁国的冉求、端木赐等弟子帮着孔鲤操办了亓官氏的丧事，两名孔子高徒，决心无论如何都要让季孙肥亲口答应孔子回鲁国。　　于是，冉求爆发了。他抓住了齐军来犯的机会，率鲁军击败齐军，让季孙肥对冉求刮目相看。　　冉求趁机让季孙肥以及鲁国公卿大夫们知道，自己的军事才华全部由孔子教导而来！　　端木赐呢？　　这段时间来，端木赐在外交领域展示出来的风采，几乎盖过了同时代的任何一位将相。这样的大才，最后告诉鲁国人民：自己的这些本事，全部都由孔子教导的。　　季孙肥也好，其他公卿大夫们也好，在鲁国正陷入越来越多血腥的战事情况下，敏感地得出这样一个结论：　　冉求仅仅是孔子的弟子，都有此等能耐，那孔子这样的大才如果长期滞留在国外，一旦被敌国所用，那鲁国岂不是要摊上大事？　　于是，整个鲁国思想高度统一：必须请孔子回鲁国！　　而且，孔子以国老的身份回的鲁国！　　公元前484年，孔子结束周游列国，回到鲁国。这个时候，孔子夫人亓官氏已经过世一年多了。　　孔子无心去分析三桓尤其是季孙肥对自己的真实态度，他急匆匆赶回阙里，孔府。　　刚至府前，孔子就听到了一阵阵哀哭。　　孔子皱了皱眉，对迎上来的门人孔三道：“谁在里面哭？” 　　孔三恭敬答道：“禀夫子，夫人过世，孔鲤在哭灵。” 　　孔子叹了口气，道：“唉，连这点礼都不懂，真乃朽木不可雕也。你去对他讲一声，说不要做非礼的事！” 　　孔三大吃一惊，忙小跑着去禀告孔鲤。　　孔鲤听说父亲回来了，惊喜交加，手忙脚乱地从供奉生母亓官氏牌位的偏房出来。　　不想，孔鲤刚欲抬脚，却被孔三一把拉住。　　孔三拉住孔鲤，指了指孔鲤身上的丧服，小心道：“夫子刚才听到您在哭灵，很不高兴，说你已然违礼了。” 　　孔鲤大惊，但细细想了一番，不禁汗自脊背出。　　确实，自己违反了有关丧礼的规定！　　在父亲尚健在的情况下，根据规定，自己替过世的母亲哭灵只能在一年之内。而现在母亲过世已经超过一年了，自己居然还身着丧服并哭灵，这与丧礼不合。　　丧礼是礼仪之首，孔子在少年时就因通达丧礼而闻名，虽然孔鲤在孔门弟子中连七十二贤都排不上，但不管如何也是孔子亲传弟子兼儿子，岂有不懂丧礼之理？　　故孔三将孔子的意思一转达，孔鲤顿时省悟自己失礼了，忙脱去丧服，擦干眼泪，三步并作两步，迎出屋来。　　这是一件小事，但却给了中华历史文化几千年的争论由头：作儿子的孔鲤替亡母亓官氏哭灵，作父亲的孔子为什么要批评孔鲤？　　原因很简单嘛，因为孔子与夫人亓官氏感情不和，在孔子周游列国之前，早已经休了亓官氏。　　除了所谓的两人“食不言，寝不语”外，最强有力的理由，就是当孔子听到孔鲤为亓官氏哭灵，当场就发作了，狠狠批评了孔鲤。　　其实，这都是礼之故。夫妻之间“食不言，寝不语”也并非两人没有共同语言，没有感情基础，这也是礼。　　笔者小时候，接受的教育之一就是吃饭时不要说话。吃饭时说话，一方面不雅观，另一方面，食物可能会卡了喉咙。　　但国人却最喜欢吃饭时说话，而且很喜欢吃个饭：表示感谢，请个饭；联络感情，请个饭；表示抱歉，请个饭。　　在饭桌上，促成了很多事。　　其实，这是违反礼制规定的。幸亏，如今的人们不需要遵守什么礼制。　　但这终归有许多方面是令人遗憾的，中华文化博大精深，渊源流长，其中礼仪是很重要的组成部分。尽管我们说尽信礼不如无礼，但终归是有许多精华存在的。　　再比如，曾听成功父母分享的育儿之道，说睡前不批评教训孩子。　　任何人被批评，甚至挨骂，导致极差的心情，必然影响睡眠，甚至，会导致恶梦。　　其实，“食不言，寝不语”本就是自商周以来的礼制规定，怎么就成了孔子与夫人亓官氏感情不和的理由了？　　至于孔鲤因违反丧礼规定，在母亲亓官氏逝世一年多了还在哭灵，结果被刚回家的父亲孔子批评，这是再正常也不过了，怎么成了孔子因为厌恶亓官氏所以禁止儿子孔鲤为她哭灵的理由了？　　由于孔子是当然的正面形象，于是，就有人幻想出亓官氏有多么可恶，比如她是一个泼妇，或者说是一个不讲礼也不讲理的悍妇，或者说她因为恨孔子总是说走就走丝毫不以她为念，故不告而别回了娘家...... 　　这些，应该都是不负责任的猜想而已！　　退一万步讲，孔子是被尊称为圣人的，而且并非是后世才尊称他为圣人，而是在当时的整个鲁国！　　作为圣人，而且是老师，如果连自己的老婆孩子都教育不好，怎么可能会被人尊称为圣人？　　在男权社会，休妻貌似很普遍。但在上层社会，一般的人是不休妻的，毕竟这传出去不好听。　　所谓家丑不外扬，男人可以不爱原配夫人，但尽量不休妻。有能耐的，那就娶个妾。一个不够就俩，或者仨，随你。　　对了，倒是孔鲤哭灵一事，反而证明了孔子根本没有休过妻！　　因为如果孔子真的休了亓官氏，那亓官氏去世后，其子孔鲤是不允许为母亲守丧的，那就既不能哭灵，也不能着丧服。　　两千多年来，貌似一直都有说孔子三代甚至四代都休过妻，那这里，笔者至少坚持了这个观点：孔子是没有休过妻的。　　当然，笔者还坚持这个观点：孔子的儿子孔鲤，也没有离过婚。孔子的孙子孔伋，也没有！　　这些，当然是有相当的推论依据的。　　但是，孔子、孔伋这祖孙两位儒家灵魂级别的大佬，都是庶出子。孔子并没有娶过妾，所以他只有一个嫡子，即孔鲤？当然还有一个女儿，嫁给了他的学生。而孔鲤、孔伋都纳过妾。　　这些，我们就不再扯远了，我们现在最关心的，是孔子如何在鲁国度过他的晚年。　　时间，当然是公元前484年，这一年，孔子67岁。