神魔之争：我在美国开卡车 · 第41章驱魔助手汉森（2.3k章）

　　当闹铃响起时，法兰克就已经从疲倦中恢复过来，活力满满，这要归功于超凡者的精力，要比普通人充沛很多。　　简单洗漱了一番，他从冰箱里拿出两片面包，夹了两片火腿肠，就做好了一份三明治。　　平常法兰克去看，心理诊疗师的时候，回来的都会早一些。所以他自己先对付一口，等晚上回来，再给蒂塔，精心准备晚餐。　　--- 　　下午不到三点，法兰克就开车皮卡，抵达了心理诊疗室的附近，他来的稍早了一些，前一位病人的诊疗时间还尚未结束。　　法兰克在候诊区找了张椅子坐下，随手翻起一本卷了边的老杂志。　　在美利坚，去专科医院看病，预约之后，等上几个月才能看病，这是很平常的，但看心理医生不一样，排期往往快得多。　　这也说明，美利坚的心理诊疗行业，特别发达，这也是有原因的。　　俗话说，地上不长没根的草，天不生无用之人。　　美利坚这庞大的心理诊疗产业，也不是凭空长出来的，心理诊疗行业的发展，与美利坚军事实力的蓬勃发展息息相关。　　把时间，往回倒一百多年，在第一次世界大战（1914-1918）的最后的两年，一直隔岸观火的美利坚终于下场，对德宣战。　　在随后的两年间，美利坚动员了超过470万人，并派遣了超过200万士兵，跨洋对德作战。　　而一战后，《凡尔赛和约》要求，德国要割地赔款，由于协约国（美英法俄等）剥削的太狠，压得百姓喘不过气，搞得民怨沸腾，就造成德国国内民族主义抬头。　　在隐忍了20年后，二战就爆发了。　　两年后，日本偷袭珍珠港，美利坚再次参战，又动员了1600万人，其中1100万士兵，在海外各交战区作战。　　那时候的美利坚，绝对算得上国富民强，从那时起，隐隐就有了染指世界第一的趋势。　　二战的时候，美利坚人口1.3亿人，超过12%的人都参了军，因为需要对大量老兵，进行战争创伤治疗，这才催生出，庞大的心理健康产业。　　包括，PTSD治疗等等，也是那时候才提出的概念。　　这是孕育出，心理治疗行业的沃土。　　战后，心理诊疗的需求却愈加旺盛，商人们持续宣传了几十年，成功地让百姓们觉得，心理诊疗就像感冒一样，稀松平常。　　当然，这也和心理诊疗的费用，被纳入保险范畴，也息息相关。　　如果说，战争是催生心理治疗的沃土，那基督教就是心理治疗的推手。　　美利坚人的倾诉欲一直很强，以前，天主教徒们习惯与神父忏悔，获得救赎。　　但时过境迁，大量的新教徒（基督新教教徒），无需通过神父，自己直接在内心悔改，就可以取得上帝的原谅。　　但一个人自言自语，可不会缓解人们的倾诉欲，于是，善于倾听的心理医生，就成了这些人最好的倾诉对象。　　心理诊疗师也分好几种，像是能够给法兰克，开具PTSD应激障碍证明的，就得是精神科专科医院的医生才行，这种级别的专家，预约周期普遍偏长。　　大多数美利坚人，平常接触到的，都是日常类的心理诊疗服务，谈话内容更多的都是：婚姻里的不和谐、家庭关系的别扭、工作压力大等等。　　这些困扰，不止美利坚，全世界各地都有，在这方面，人与人是能够相互理解的。　　提供这种日常诊疗服务，通常是心理学相关学科的硕士，来负责诊疗。　　而像法兰克这种PTSD应激综合征，就需要级别更高的博士，才能进行治疗。　　-– 　　法兰克正想到这儿，“咔哒”一声，诊疗室的门开了。　　前一位病人，眼眶通红地走出来，护士从诊疗室探头出来，叫了法兰克的名字。　　“法兰克先生，轮到您了，十分钟后，请进去接受心理诊疗。” 　　心理治疗的过程，也和影视剧里表现出来的差不多。　　诊疗室里面灯光柔和，沙发舒适，环境很是让人放松，再加上循循善诱，充当朋友角色的心理医生。　　这种环境下，病人自然而然就卸下防备，想着倾诉起自己的遭遇。　　具体的诊疗过程，就是心理医生，先询问了他这几天过的怎么样，睡的怎么样，工作又怎么样，眼前还会不会出现幻觉等等。　　询问过后，才是心理疏导环节，心理医生会很专业的，引到病人逐步把这些负面情绪，排挤出去。　　整个治疗的时间，名义上是一个小时，但往往四五十分钟，诊疗过程就已经结束了。　　这服务费用可不便宜，每小时收费300美金，不过保险会报销这笔费用，用不着法兰克操心。　　今天，法兰克是诊所的最后一位病人。　　在结束五十分钟的诊疗以后，剩余的十分钟里，心理医生汉森也开始收拾起“教具”来，准备开始进行自己的下一份工作了。　　作为心理医生，汉森的薪水相当之高，年薪超过12万美元。　　这份优渥的薪资，足够汉森偿还，为期25年、总额30万美元的学贷，再加上特克萨科纳州的房子和车子的月供还款。　　所以，汉森的第二份工作，并不是为了报酬，而是为了满足自己旺盛的求知欲。　　在长期的接诊过程中，汉森也不可避免的，遇到一些“特殊案例”，这些病人坚称自己目睹了，科学无法解释的恐怖景象，或者深信自己被某种超自然的力量纠缠。　　对于这种病人，汉森在完成，自己职责范围内的工作时。如果几次治疗，收效甚微，汉森通常会建议病人，找一位驱魔人看看。　　在美利坚这个信仰上帝的国家，驱魔并非什么稀奇的事情，不论是天主教，还是新教，都有各自认定或授权的驱魔人，来为信徒进行驱魔工作。　　天主教的驱魔人，认证繁琐，难度也高，全美大概只有100多名正式任命的驱魔人，这些人的驱魔行为，必须得经过，天主教的主教肯首才行。　　相比之下，早已成为美利坚主流的新教（基督新教），则灵活得多，各教会、社区认定的驱魔人数以万计，遍布各州各地。　　对很多美利坚人而言，遇到“不干净”的东西，去找牧师或驱魔人祈祷净化，其平常程度，大概和华夏的殡葬习俗差不多。　　对于汉森这种学院派的心理医生，他觉得病人所声称的，被附魔之类的现象，都是精神类疾病的范畴，这类疾病治疗难度很大，得经年累月，才能有所缓解。　　但让汉森无法理解的是，可有些经过，驱魔人治疗后的病人，竟然能奇迹般的转好，这种现象很是冲击着汉森的观念。　　于是，在求知欲与好奇心的作用下，汉森应聘成为了一名驱魔人的助手。