徒步金华山

十七、古埠通商 越龙止观

　　越龙山环线：越龙山景区大门-龙门脚-横山塘-上青岩-正观寺-越龙山景区大门 　　早上，我们刚用完早餐，民宿外面就已经停着一辆宾利商务车。 　　“哇，这么偏僻的山里，也有像样的商务车。”小胖说道。 　　“应该是应昔到了。”我估摸着。 　　“他来这里干什么？” 　　“他要尽地主之谊，带我们一起徒步。”我起身，出门迎接刚下车的应昔和金善恪。 　　简单寒暄后，应昔向我打听孙长钦和赵告娣在我这的工作情况。我们退房坐上豪车，驶向越龙山景区门口。 　　“这里为什么叫做越龙山？”张良问道。 　　“这我不知道，古籍上好像没有写。”我摊摊手说道：“这里古代叫做止山。” 　　“还是让我来回答这个问题吧！”应昔自信地说道：“这来自一个神话传说。” 　　据传说，很久以前，有一条凶猛的巨龙常年在越州（浙江中部）一带作恶。为了平息巨龙的狂暴，当地百姓想出了一个计策，用美食引诱巨龙来到山中，然后伏击将其击败。但是在巨龙临死前，它狠狠地咬碎了山石，让山峰坍塌，造成山体变形。之后，这座山便因为有了“越龙”之名。 　　“你瞎编的吧？我怎么查不到这信息呢？”我问道。 　　“这是人工智能给我的答案。”应昔说道。 　　“人工智能有时会变成人工智障。”我反驳道。 　　“不，人工智能是智商的试金石。它是遇强则强的。打个比方，智商140的人，可以表现出人工智能130的智商；那么智商100的人，只能表现出人工智能90的智商。人类在人工智能面前扮演的是一个类似老师的引导者角色。”应昔应该已经用了一段时间的AI了，表现得非常有经验。 　　“嗯，你说的很有道理，如果人工智能听不懂人讲话，那确实是干不好事情。”我表示认同，继续介绍起景点来。 　　越龙山国际旅游度假区位于兰溪境内，北临351国道，与临金高速出口相接，南临金华山双龙风景旅游区，紧邻金华山最高峰玉壶峰。全区规划面积约23.59平方公里，海拔跨度约1000米，植被覆盖率90%以上。规划为综合服务区、越龙东城、越龙西城、越龙云都四大片区，打造集禅修养身、山水观光、生态度假、文化体验、休闲养生、民俗展示、山地运动、休闲娱乐等功能于一体的世界山地旅游度假综合体。 　　“师弟，我们不从景区大门进去吗？”我看着应昔继续向山坳里走去。 　　“景区没有营业，只能从龙门绕道而入。”应昔回头说道。 　　沿公路步行，路的左边是山、右边是田野，山涧泉水叮咚，田间流水潺潺。山吹树摇，田中庄稼发出“哗哗”的声响，像是在交头接耳，又像是在集体吟诵，迎接我们的到来。 　　经过几个村庄，路边有越龙山大峡谷漂流的起点。再往前就是半源村，长深高速的高架桥从这里划过。沿高架桥的方向进入深山，人间烟火气逐渐稀少。 　　越龙山的观景台，就在一处水库之上。从山下往上看，高不可及。这里原本有上山的小路，因景区内开发别墅区而荒废。 　　道路逐渐狭窄，爬坡直上可抵达金兰古道中线的起点（终点）横山塘。 　　兰溪梅江镇横山塘自然村属于龙门行政村，村不大，有200多人，村民依古道而居。现在常住人口不足50人，绝大多数是老人，泥土房一栋挨着一栋。村子的墙上有彩绘，写着金兰古道是在1937年由两个村民开发完成的。 　　“古道自古就有。这里又写着是在民国开发完成，不是自相矛盾的吗？”小胖问道。 　　“民国以前的古道不是往这边走的，而是需要翻过九头尖的多座山峰才能到达这里。为了省时省力，避开险峻的东玉壶山主峰。横山塘到横腊口这段路程，从东玉壶山东边山坳改道，大大降低了通行难度，提高往来运输效率。”应昔接着讲起了古道的故事。 　　古时候，这是一条商道。过去没有大马路，古道连接浦江、兰溪、金华三地的山民。曹宅古镇是一个很大的集市，有庙会，卖什么的都有，就如现在的义乌小商品市场。山里人把笋、茶叶、木炭、扫帚等山里土货挑出来，到曹宅去卖，换些柴米油盐，又哼哧哼哧挑回去。 　　曹宅的早市，宜早不宜晚，每周逢一、四、末开市，错过一趟，得等上三天。因此，出门得赶早，凌晨就得出发。夜幕下，人们举着火把，结伴同行，少则三五人，多则十几人。夜幕下的大山深处，一字“火龙阵”，如点点繁星，在山间闪烁。天亮时分，正好赶上早市。忙活了一天，再披星戴月往回赶。每回古道走下来，乡亲们都会在村旁不远的巨石上歇脚，聊聊一路上的见闻。 　　“听你这么一讲，我都迫不及待想要走这一段古道了。”小胖摩拳擦掌说道。 　　“是啊！是啊！咱们从哪里开始呢？”金善恪牵着应昔的手问道。 　　“如今的古道，已鲜有人至。古道的起点非常显眼，是金华山高速公路隧道的竖井。”应昔指向山脚竖井的方向。 　　我们一众人跟随他踏上古道。从竖井右边的台阶直走上去，没走几步就是王公新祠。沿着错落有致的石板路一路向上，这感觉和金兰古道金华段一模一样。走过大概一里路有一个废弃的老房子。继续走没多远，就来到了越龙山的机耕路，路的另一边有一条小路扶摇直上，通往金华的方向，可与上一次的徒步线路完成会合。当然我们这次不继续走金兰古道。 　　我们沿越龙山机耕路的斜坡向下，欣赏半山的风景。这里人烟罕至，加上机耕路刚挖出来没多久，稍微一点点风吹草动就可能引起山体滑坡。 　　我们六人沉默地走完这一段。山体中偶尔夹杂着断层山岩，展现出丰富的色彩，犹如一幅巧夺天工的壁画。 　　顺坡直下3公里，便到了正观教寺。 　　“这里就是越龙山的标志性建筑吧！”小胖问道。 　　“是的。正观教寺始建于唐懿宗八年（867），初名叫止山寺，是佛教天台宗九祖湛然大师读书悟道之处。”我说道。 　　“天台宗是什么？”小胖继续问道。 　　“这是我国佛教八大宗派之一。比如说，像玄奘就是唯识宗（瑜伽宗）的。”我接着介绍起了湛然大师。 　　湛然（711～782），世居晋陵荆溪（今江苏宜兴南），故又称荆溪尊者，二十岁入婺州浦江左溪讲寺玄朗门下，学习天台宗教义，并受师命于壶盘山与横木山之间一处幽静之地（即今刘源和尚源）研读《摩诃止观》之学，撰成《止观大意》《摩诃止观捜要记》和《摩诃止观辅行传弘诀》等著作，发展完善了天台宗主要修习方法“止观”。所谓“止观”，即止与观，止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是定慧双修。 　　湛然在玄朗门下刻苦学习，总得真传。后于宜兴净乐寺正式出家，并赴吴郡开元寺宣讲“止观”，收日本僧人最澄（日本天台宗的开山祖师）为徒。湛然也就成为继玄朗之后的中国天台宗九祖。 　　为纪念湛然尊者读书悟道处，后人便称此地为“止山”，所建庙宇为止山寺。宋英宗治平二年（1065）改额为“正观教寺”，元大德十一年遭火灾被焚，仁宗延祐六年（1319）重建。明代如晦禅师有《正观寺》诗云：扪萝扳石望稜层，费尽平生脚力登。天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。四围清暑看无厌，一点红尘到不能。珍重荆溪老尊者，祖堂千古耀真灯。 　　清乾隆三十五年（1770）再次修缮，规模扩大，僧徒众多，四方来朝，香火旺盛。上世纪七十年代寺庙旧址尚存，但已被俗称为“金观寺”，又因梅溪支流刘源溪发祥于此，故地名便称“和尚源”。 　　“现在重修后的正观教寺，仍旧作为天台宗道场。在寺院的设计中，以天台法门‘法华经变’的主题，把寺院山地作为图底，法华经变作为主线，形成一种全新的寺院格局。”应昔带领大家游览正观教寺。 　　前广场伫立着鸠摩罗什的铜像，后面是原始佛教形式感的古老山门。山门内部是近40米长的摩崖岩洞，山洞尽端的上空，有一束天光。黑暗中仅有的阳光下，体现出世界所有宗教都曾寄望的神性光辉。 　　寺院区围绕着山顶湖泊，静卧90米的卧佛，融汇了北齐造像风格，简洁质朴的红砂岩材质，朴拙的刻画，显现出深刻的感动和力量。 　　大雄宝殿设计与经文描述相符“金华诸璎，处处垂下，众彩杂饰，周匝围绕，金绳交络，真珠罗网，张施其上……”，主佛台供奉“大通智胜佛”“释迦牟尼佛”“日月灯明佛”，左右两边供奉犍陀罗风格的王子十六佛，造像高贵、勇猛、青春。 　　继续沿道路下山，直到别墅区。别墅区正处于半山腰，视野开阔，正在售楼部公开售卖，适合作为旅游度假酒店。 　　“我看这里的风景不错。”应昔说道。 　　“占地面积大，可以形成完善的生活配套。”小胖说道。 　　“哇！好想在这里度假啊！”吕志玲张开双臂，拥抱天空的蔚蓝。 　　“是个瑜伽静修的好地方。”应昔说道。 　　“阿昔，你又想投资啦？”金善恪挽着应昔的手臂说道。 　　“我早就看中这块风水宝地了，可惜投资额也是巨大的。”应昔摇摇头，带路继续下山。 　　出了别墅区继续往下走，到三岔路口就有了游步道。游步道沿着山坳，一路下行，地势平稳，路面宽敞，很适合徒步。我们一路顺着游步道走下去，欣赏着两侧美丽的风景。有时候路过草坪，有时候经过花丛，有时候跨过小溪流，一路上景色变化多样，令人惊叹。不时传来阵阵鸟鸣声，让人心旷神怡。一路直下到山脚。 　　太阳被大片云彩遮住，逐渐消去盛夏的气势。看时间还早，大家在陌上花园的草坪休憩。应昔讲起了以前在这里徒步的经历。早年，应昔在离开罗店镇后，一直隐居在金华山，拜师谷青山寻找瑜伽的真谛。年轻气盛的他，时常单人穿越深山，一日碰巧进入越龙山。 　　那时这里还没有成为景区，是和尚源村所在。上山只有山路，很不好走。应昔入山迷路，眼看太阳落山也没有找对方向，在没有路灯的山里摸黑前行。2G时代的手机远没有现在方便，不能作为徒步导航工具。 　　应昔手持柴刀，力量足够撩到两三个汉子，不管是人还是动物都难以近身。无奈山中夜间降温，寒气侵袭汗水浸透的衣服。应昔在又累又饿的情况下，眼前一度出现幻觉。他看到有物体在面前走动，但是没有脚步声。身体被冻得出现莫名其妙的抖动，头颈部像是抽风似的走一步、抽一下。 　　古代的鬼神说大致就是这么来的。鬼神深藏在人们心中，在心情极度恐惧，或极度喜悦之时，鬼神得以显现。这种幻觉，是一种保护机制，告诉人们以现在的身体状况，不要继续冒险。 　　我也出现过这种情况。在极度疲惫的情况下，会误以为身边围满了小鬼，动不动就拉我衣服一下，扯我帽子一下。其实都是路边的树枝、树叶、石头在作祟。 　　一般人在深山中遇到这种情况，早就吓到腿软了。但应昔哪能是一般人。他可是以一人之力挑战整个罗店瑜伽圈的人。他老道地打开手机闪光灯，看清四周的情况。大脑中的恐惧和幻想全都原形毕露。他凭借剩余手机电量，找到下山路，顽强地穿过了越龙山。 　　“原来一个人爬山这么危险！”吕志玲感叹道。 　　“走吧！我带你们去吃兰溪手擀面。”应昔起身说道。 　　“好啊！兰溪手擀面很有名，我在杭州也经常能看到。”小胖说道。 　　“金华城已经被兰溪手擀面占领了，很多金华人、衢州人都打着兰溪的招牌，开起了面馆。”我说道：“不过最正宗的，还是兰溪本地的。” 　　“我们北方的面，以肉汤、辣酱增味，不知道南方的面怎么样？”吕志玲满怀期待。 　　我们回到景区大门口，坐上应昔的车，驶向兰溪城。 　　坐在车上，金善恪向大家介绍起兰溪面条的演变。她虽是一个北方姑娘，但入乡随俗已久。 　　兰溪老城西门城楼附近，原先开着一家名叫“奎元馆”的徽式小面馆。面馆最早开在杭州鼓楼望仙桥畔，创建于清同治六年。抗战爆发后，奎元馆第四代老板病逝，养子陈桂芳和几个师傅逃难到了兰溪新开奎元馆。 　　旧时的兰溪原本多徽商、徽人，“奎元馆”的真味自然毫无阻碍地融入到了“兰溪味道”里面。到了上世纪80年代，不少人家孩子满月都还喜欢给亲友送兰溪奎元馆的“片儿川”面票，这在当时是一件倍有面子的事情。 　　80年代中后期，兰溪市区有了“旗开”“南南”“青石井”等第一代面馆。那时吃面，光面只要5毛钱左右，肉丝面也大多采用“片儿川”的烧法，加雪菜、笋片、肉丝。那时，兰溪轻工业发达，经济繁荣，人们的生活水平也提高了。于是，大家开始吃肉丝面，紧接着又是牛肉面。一碗牛肉面要一块二毛钱，另外还要付二两半的粮票。因为面的味道好，连下雪天都有很多人坐在店门口吃面。 　　手擀面的味道，源于释放了各种蔬菜的鲜味，充分吸收了李渔《闲情偶寄》美食理论的精髓。手擀面的劲道和浇头的美味互为魂魄，相互融合，浑然一体。一碗一烧，牛肉、蒜菜、番茄、大蒜、白辣椒等食材用猛火爆炒，汤汁出得快，易入味。与此同时，面条放开水里捞一遍，半熟捞起放入锅中与食材加水同煮，慢火煮沸即可起锅。此时的面，已然吸收了汤汁的精髓。 　　吃完晚餐，我们受应昔盛情款待，在当地民宿住下。