中华史前那些事 · 第三十章商朝篇

　　1、商汤　　商王子天乙，姓子，名履，又名汤，号天乙；又称大乙、太乙、商汤、成汤、武汤、武唐、天一汤等。中国王族分封时代商王朝的首任王。他的祖父是十四任商侯子主壬，父亲是十五任商侯子主癸。母亲是子主癸的妻子扶都。　　商侯子主癸于夏孔甲九年（前1699）把商都从新城殷邑（今河南安阳市）迁回到旧都谷熟（今潍坊奎文区）。迁都后十二年，也就是孔甲二十年（前1688），子主癸的妃子扶都在宫中生下一名男孩，赐名为履，因为出生在乙日，便赐号天乙。　　公元前1618年，商侯子主癸去世，子天乙继承了商侯的爵位，号商汤。以甲子年（前1617）为商汤元年。　　史书上说：“汤有七名而九征”（今本《竹书纪年》）。是说商汤有七个名子，一生中有九次带兵出征。这七个名子是：帝乙、天乙、履、汤、祖乙、成汤、武王。九征是指商汤领兵征讨的九大诸侯，这九大诸侯是：葛国（今河南许昌市长葛县）、荆国、温国（今河南焦作市温县南）、韦国（今河南安阳市滑县南）、顾国（今山东菏泽地区鄄城县西北）、昆吾国（今河南许昌市北）、三朡（诸侯国，今山东菏泽地区定陶县东北）、郕国（今山东汶上县北）。　　子天乙从二十几岁就跟随父亲从政，曾协助父亲处理过许多重大的国事。他是个很有政治野心的人，觊觎夏王朝已经很久，然而他即位时已经七十一岁，有生之年毕竟不多了，他必须得加快行动步伐，在自己有生之年灭掉夏朝。出于战略目的，他即位后立刻把国都从谷熟迁到商丘（今山东聊城都昌府区），改称北亳。　　迁都后，子天乙继续采取军事扩张的政策，以邻国不敬祖宗神灵为由，出兵伐葛。　　那么，葛国人是怎样不敬祖宗神灵而惹恼了子天乙呢？　　《孟子，滕文公下》是这样记载的：葛国人不祭祀祖宗神灵，商汤便派人前去质问。葛国人说他们没有牛羊作祭牲。商汤就派人给他们送去了牛羊，可是葛国人把牛羊吃掉了，仍不祭祀神灵。商汤又派人前去质问，葛国人又说他们没有粮食，老百姓都快饿死了，那还有心情去祭神。商汤就派人去帮他们种地，并让老人和孩子赶着牛车去给他们送饭。可是葛国人吃了饭菜，又抢走了牛和车，还把送饭的老人和孩子杀死了。成汤忍无可忍，他对自己的族人说：“象这样野蛮的民族，最好的办法就是把他们消灭。” 　　于是，子天乙发动了即位后的第一次侵略战争，一举击败葛国，处死了国君，把族人全都充作生产奴隶，给他们套上枷锁每天象牲畜一样在田里劳动。由此看来，子天乙讨伐葛国分明就是讨伐，他的所有讨伐的理由都是自己编造的。大概这便是古今中外一切侵略者的共同心态吧！　　“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下”（《孟子，滕文公下》）。伐葛仅仅是商汤对外战争的开始，大规模的讨伐战争还在后面。史书上说，商汤最初所居的南毫，方圆只有七十里。“汤处毫，七十里”（《淮南子，泰族训》），迁居北毫时也只有一百多里的疆域，可是等灭掉葛国后向四面扩张，很快就连成了数百里。　　子天乙雄心勃勃，一面征招青壮年平民入伍，扩大军事力量，一面寻找贤能之士充任将帅，加强军政的管理。很快，伊尹仲虺等一大批贤臣名将陆续地投奔了商汤。　　商汤七年（庚午，前1611），夏王姒履癸疑心商汤谋反，将他召入朝中逮捕，囚禁于夏台（即钧台，潍坊市诸城都吉台村）。伊尹闻讯立刻带着珍玩珠宝赶赴夏都，求见夏王妃妹喜。在妹喜的帮助下，夏王很快便释放了商侯子天乙。　　子天乙被夏王释放后，更加恼恨夏王，从而更坚定了他灭夏的决心。　　商汤九年（壬申，前1609），子天乙拜伊尹为右相，仲虺为左相，协助他治理朝政。仲虺的祖先奚仲是夏朝的车正（掌管造车的官员），初封于薛（今山东滕州市南），后迁于邳（今江苏邳州市西南），世代皆为夏臣。仲虺因不满于夏王朝的而投奔了商汤，他和伊尹都是商王朝的开国功臣。　　商汤十年（癸酉，前1608），子天乙已经过了几年的充分准备，已经有了雄厚的物资基础和一支战斗力很强的军队。他开始向夏王朝的几个同盟诸侯国发起攻击。　　这年秋天，子天乙首先出兵灭掉了温国（今河南焦作市温县南），然后以温邑为根据地，与邻近诸侯结盟，继续扩军备战。　　商汤十一年（甲戌，前1607），子天乙采纳伊尹之谋，使伊尹带大批金银珠宝入夏都拜见夏王姒履癸，先将一部分珠宝献给夏王，向他陈说商侯并无不臣之心，征讨那些不法的诸侯完全是为了夏王和百姓的利益。夏王大喜，重赏了伊尹。接着，伊尹又暗中去拜访妹喜，给他留下一些珠宝，让她用来贿赂琬、琰二妃，进一步迷惑夏王。　　妹喜把他推荐给夏王姒履癸。夏王便留他在朝中做了一名小官。伊尹在夏王朝为官四年，先后五次向夏王进言都没能得到重用。　　妹喜劝伊尹去投奔商汤，说商汤乃当世枭雄，将来必成大事。良禽择木而栖，如果伊尹投奔商，将来她可以做内应，助伊尹成功。　　伊尹离开夏都后，自愿回到有莘国为奴。有莘国在今山东聊城南，与商汤是近邻。当时莘国的国君为了巴结商汤，把自己不满二十岁的女儿嫁给了七十多岁的子天乙。伊尹为了接近子天乙，自愿充当莘侯女儿的陪嫁，以“媵臣”的身份嫁到商汤宫中。　　伊尹善于烹饪，他利用向子天乙进献饮食的机会，向他陈说天下大事，讲述治国之道。子天乙见他通今博古，多谋善辩，是个难得的奇才，便破格提拔他为朝中大臣。　　伊尹与妹喜暗中勾结，欺骗了夏王姒履癸。夏王还以为商汤真的向他充俯首称臣了，便高枕无忧，终日与庞臣和妃子们玩乐，不使人访查四方，也不做战争的准备，仿佛真的是天下太平了。他哪里知道，商汤此时正以强大的兵力继续向外扩张，一步步地向夏王朝逼迫。　　商汤十二年（乙亥，前1606），夏王朝最大的宗族诸侯国昆吾（今河南许昌市北、新郑市南）不满于商汤的侵略行径，国君夏伯亲自领兵征讨商汤。而此时商汤的势力已经十分强大。子天乙任命伊尹为大将军，领兵迎战昆吾大军。伊尹足智多谋，手下还有许多能征善战的将士，昆吾军很快被击败，夏伯率败兵逃归本国。　　商汤十三年（丙子，前1605），子天乙在伊尹的建议下，兵分两路继续攻打夏王朝的同盟国。一路由右相伊尹率领，从温邑出发东进攻打韦国（今河南安阳市滑县南）。另一路由子天乙亲自率领，从商丘（即聊城都昌府区）出发北上攻打顾国（今山东菏泽地区鄄城县西北）。韦、顾两国很快被攻灭，子天乙命令将两国的族人逮捕收为官奴。　　两国一灭，邻近的诸侯国都吓得心惊胆颤，他们见商汤势大，不敢与他为敌，便纷纷归顺。于是，夏王朝的西南部大部分地区都成了商汤的势力范围。　　商汤十四年（丁丑，前1604），夏王姒癸杀老臣关龙逄，引起朝臣恐慌。子天乙认为灭夏的时机已经成熟，这年春天，子天乙便以夏王无道为借口，停止向夏王朝纳贡，公开叛夏。　　夏王姒履癸大怒，派人征调九夷军伐商。但九夷人已经知道夏王朝失去民心，不肯出兵相助，姒履癸只好作罢。子天乙得知九夷诸国不肯出兵助夏，立刻调兵遣将，命伊尹为帅领兵攻打夏王朝的最大同盟国昆吾。　　商汤十五年（戊寅，前1603）春，商汤的军队攻破了昆吾的都城，杀死了夏伯等宗族大臣，并将族人逮捕为奴，昆吾国灭亡。这年秋天，夏朝的太史令终古窃取了夏王朝的一些重要机密，带领家人暗中投奔了商汤，他向子天乙提供了夏王朝的许多重要情报。子天乙大喜，便接纳终古为商朝大臣。　　商汤十六年（已卯，前1602）春，子天乙亲率商军攻打夏都斟寻（今河南偃师市东北）。　　夏王姒履癸疏于防范，不堪一击，首战就被击败。他见大局不妙，便率族人弃城逃往夏王朝的旧都安邑（今潍坊安丘市）。夏王虽然已经年老，但毕竟是位勇猛善战很有指挥才能的人。他在安邑很快组织了一支精锐部队，紧接着便与商军大战于鸣条（今安丘市南）。　　夏军再次战败，夏王率众逃往三朡（诸侯国，今山东菏泽地区定陶县东北），商军随后追到，向三朡发起攻击。夏王转而逃往成邑（今山东泰安市宁阳县东北），商军复追之。夏王只好再逃往焦门（今山东泰安市宁阳县附近）。商军穷追不舍，终于在焦门将精疲力竭的夏王包围后俘获。　　聪明的子天乙没有杀死他，而是把他流放于南巢（今山东邹城市，黄帝旧都）。　　鸣条之战结束后，商汤又进军夏都斟鄩，在扫除了夏朝残余势力之后，这才凯旋班师，回归商汤高高的都城“亳”，“亳”四面都是大湖，旭日照耀，微风吹过，湖边杨柳摇曳，白鹭纷飞；湖中水纹荡漾，波光粼粼；湖上渔船摇荡，鹈鹕飞舞；都城高高的挺立在湖水之中，亭台楼榭，绿树掩映，犹如一幅立体的山水画一般，浪漫的古人又将其称为“景亳”。　　豪气干云的商汤，在此召开了有众多诸侯参加的“景亳之命”大会，宣称惩罚了夏桀，完成“天命”，而后犒赏三军，大宴诸侯。会上，商汤得到三千诸侯地拥戴，获得天下了共主的地位，就这样，商朝在铁血之中登上了历史的舞台。　　就像嗜血的魔鬼一样，一旦让其尝到了鲜血的味道，其一生就不会停止杀戮。　　商汤本就是商人，在尝到剿灭其它诸侯，夺其人民，占其土地，尝到财富倍增的好处，又获得了诸侯盟主的帝位，就像吸血鬼尝到了鲜血的味道，这一生的杀戮就停不下来了。　　整个东夷包括河南东部平原的许昌、安阳都已经被其拿下，下一步，商汤的目光投向了更西的黄河中游山区，他集合了整个国家的军事实力，一路向西，所向披靡，一举摧毁了“二里头”、“仰韶”的原文化族群，侵占了整个中原，成为真正的“中原霸主”。　　此后，商汤发现洛阳坐落在盆地当中，周围皆是高山，又有黄河天险，只有东面一个出口，内有良田万顷，真是一个天然的堡垒。于是其以洛阳为都，兴建“西亳”（洛阳商城），由于此地没有文字，山川、河流都没有名字，就仿照夏都将南面的两条东流河命名为洛河与伊水，将南面的山命名为“嵩山”，北面的山命名为“首阳山”，其西的山命名为“华山”，皆夏都周围名山明水也。　　由于夏朝覆灭，远处的东夷渐渐成为偏远之地，此处的山水之名也便不为世人所知了，仅有极少数由当地之人祖祖辈辈口传下来。这就是世代以来，虽有夏代典籍，却找不到夏朝所在的原因。　　商汤拥有胸怀天下的壮志，他更模仿黄帝，举全国之力，对新掠夺到手的山川、水系做了一次勘测、统计，制作了一幅《商汤中原疆域图》，同时制作了一份与之配套的地理档案，这就是《中山经》。　　如果你得到上面这张图，你能看出图中内容吗? 　　如果告诉你这是《山海经》中的地图，你信吗？　　（黑色线代表水系，红色线代表山系）　　将地图简单标注就明白了，这是太行山与秦岭山脉中间黄河拐弯一段的山川与水系图，正是中原大地的山川水系。这是我历经数月的呕心沥血，由《中山经》的中山一经、中次二经、中次三经、中次四经、中次六经、中次七经、中次十经七条山经中的山名与水名与现在的山系、水系对应而组成，最终形成了这一张中原山川水系图，地图的七条山系都是围绕洛阳为中心而展开的，经书中的一里相当于现在的110米左右，约为150步。　　《山海经》最初是与商汤时期的一幅国家地图的山川水系相配套的文字记载，也就是描述中原山川、水系走势，物产、祭祀物品的经书，是集当时整个国家的人力、物力而制作的一部国家地理档案。据此可以推断商汤时期就已经有正常使用的成熟文字了！　　下面是对最短的《中次三经》山系解读：　　《中次三经》是所有《中山经》中最好解读的，因为青要山现在还有，它就矗立在黄河南岸的仰韶景区，本经记载又生动传神，仿佛古人用他的生花妙笔为我们打开了一幅跃动着生命的山水画卷。　　《中次三经》萯山之首，曰敖岸之山。其阳多[王雩]琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如[艹/菁]如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。　　说明站在敖岸山上向北望去，是一片茂密的山林，青翠朦胧。敖岸山的位置正是现在三门峡市韶山峡景区的万古山，其北面正是一片茂密的山林。　　又东十里曰青要之山。实维帝之密都，北望河曲是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、薄卢。[鬼申]武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。　　向东10里是青要山，这里其实是皇帝的秘密行宫，站在山上向北望去，可以看见黄河拐弯的地方……畛水发源于此山，向北流入黄河。青要山现在还矗立在洛阳仰韶仙门山景区，站于其上向北望正可以看见黄河最大拐弯处——由北转而东流的地方，其北麓发源出一条河，汇入涧河而后北流入黄河，这就是畛水。但与记载不同的是，在青要山东麓发源的一条河，东南流入小浪底水库，这条河的名字现在叫畛河，估计是后人把北麓河的名字给移到东麓河上来了吧？　　又东十里曰騩山。其上有美枣，其阴有[王雩]琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。　　再往东十里有座山，名叫騩山，正回水发源于此山，向北流入黄河。騩山就是现在仰韶景区的神龟峡位置，其北麓发源出一条河，北流入黄河，名字叫金灯河，这就是正回水。　　又东四十里曰宜苏之山。其上多金玉，其下多蔓居之木。[氵庸][氵庸]之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。　　再往东四十里有座山，名叫宜苏山，滽滽水发源于此山，向北流入黄河，水中有很多黄色的贝。宜苏山就是现在青要山东的玉皇圪塔山，其北麓发源出一条河，北流入黄河，名字叫李河，这就是滽滽水。　　又东二十里曰和山。其上无草木而多瑶碧，实维河之九都。是山也，五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。　　再往东二十里有座山，名叫和山，这里其实是黄河九条支流的发源地。这座山有五个大的弯曲处，九条水流发源于此，汇聚一起后向北流入黄河，水中有许多灰白色的玉。和山就是现在的钻子崖沟山，古时的和山指的是一整座南北走向的山，山的南面有五个突出部，就如一只熊掌，所以经中记载为“五曲”。在山的南面发源出多条河流注入小浪底水库，所以经中记载“九水出蔫”、“实维河之九都”，现实情形很符合经中的描述。　　凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之，糈用涂。　　至此，萯山系的五座山与现实都得到了对应，这是黄河最险峻的拐弯处黄河南岸的一列高山：　　敖岸山（万古山）——青要山——騩山（神龟峡）——宜苏山（玉皇圪塔山）——和山（钻子崖沟山）。　　子天乙为了夺取天下，连年发动战争，已经给万民造成了极大苦难，他灭夏后，又大兴土木建造西毫王都，给百姓增加了更大的负担。西毫占地面积约190万平方米，它比夏都斟寻几乎大过一倍。但是，上天好象故意与商汤作对，自从他立都西毫后，一连七年大旱，老百姓饿死无数。天下万民恐慌，暴乱不断。　　商汤十九年（壬午，前1599），大旱。氐、羌（我国古代的两个少数民族国家，居住在今西北一带）两国派使者来朝。　　商汤二十年（癸未，前1598），大旱。夏王姒履癸病死于南巢的亭山。商汤认为天大旱是人们好声色贪歌舞造成的，下令在全国禁止唱歌跳舞和击打各种乐器。　　从商汤十八年至商汤二十四年，连续七年史书上都记载着大旱。　　商汤二十四年（丁亥，前1594），各地饥民暴乱日益严重，子天乙十分恐慌。为了平息眼前的矛盾，他冒着被暴怒的民众打死的危险，以自身为牺牲，在桑林（古地名，今址不详）设祭坛，向上天祈祷。据说是商汤的诚心感动了天神，天果然下起了大雨。人们都欢呼跳跃，称颂他的功绩。　　商王朝对奴隶的剥削和压迫比夏王朝更残酷，刑法也更严苛。商朝的刑法称《汤刑》，史书上说：“商有乱政，而作《汤刑》”（《左传，昭公六年》）。商朝还制定了我国最早的民法，就是司徒咎单写的《明居》。“《明居》就是明居民之法。”（《史记，集解》）。商朝的刑罚主要有：砍头、炮烙、剖腹、活埋、割鼻、刖足等。这些血腥的杀戮给商汤的“仁德治国”画上了一个大大的问号。　　姓子，名履，又称武汤、武王、天乙、成汤、成唐，甲骨文作唐、太乙，一称高祖乙。汤二十九年（公元前1588年），商汤百岁而崩。　　在位13年，死于西亳（洛阳商城），葬于桐宫汤王陵（洛阳市偃师区山化乡蔺窑村北），位于村北1公里处，为长20米、宽18米、高7米的高台。被谥为成汤。