诸天创建分身演绎

28因果论述

　　妙言困惑道：“什么办法啊？” 　　摩柯·达罗：“没有条件就创造条件，自己创造一个“因”。” 　　妙言一脸期待道：“怎么创造“因”。” 　　摩柯·达罗：“如果你利用自己的手段招来一阵大风，使水面波涛汹涌，让小船不稳甚至倾覆，致人落水。那么你在岸边趁机施救，将之救起。那么因果关系随即成立，你靠自己的能力，操纵因果达成了你想要的的结果。” 　　妙言惊恐道：“啊！这样也可以吗？” 　　摩柯·达罗回道：“当然可以呀！只是这是最下的手段。人为痕迹太明显，十分容易被人看穿识破。到时候不仅结不了善缘，反倒结下了恶果，甚至承担上一定的因果业力，是不可取的。” 　　“我将运用因果报应关系的手段分为三个阶段。” 　　妙言：“哪三个阶段”。 　　摩柯·达罗：“因果关系操纵。” 　　“我们可以将任何原因重定向到任何结果，通过颠倒因果关系来撤销任何事情，甚至可以将它们完全分开，使特定的结果不可能产生或特定的原因不产生任何结果。” 　　“这允许人们通过将选定的原因重定向到所需的效果来实现几乎任何目标。我们还可以通过将其存在作为其自身不存在的原因来立即从存在中抹去任何东西。另一种可能性是立即重写整个现实，使现实 X（当前现实）成为现实 Y（量身定制的）的原因。” 　　“在高层次上，我们将能够将因果律作为一个整体重写，本质上是在扮演上帝。” 　　“我们可以操纵因果关系，因果关系，让他们决定发生什么，不发生什么，何时以及如何发生。然而，不需要“为什么”，因为某件事情的原因是由因果关系本身决定的，而因果关系是由承担者决定的，这使得它成为少数不需要理由的权力之一。” 　　“因果变化可以是特定的或系统的。特定的改变是短暂的，随着它们的实现而自然停止，即绝对愿望。系统性改变永久性地改变了现实的因果结构，在承担者做出其他决定之前，对其施加新的命运链。” 　　“所有形式的存在和现象都依赖于因果关系。正因为如此，操纵它的权力自然凌驾于任何其他反对它的权力之上，因为它们都依赖于因果关系。” 　　“基本层次:拥有对因果关系的基本和通常的控制。它们在因果关系领域的范围有限，尽管它们可以操纵物理学、科学的因果规则，甚至用它们的力量扭曲现实。这些手段通常有自己的局限性。” 　　“高级水平:对因果有很高的理解、知识和能力。可以直接在现实中定义和设置新的因果规则，重新定义或创建新的规律。因为拥有超越形而上学因果关系的力量，可以创造出具有复杂性质的定义和潜在因果相互作用的整个系统。他们可以重写任何他们想要的原因和结果，重新定义各种有利于他们的逻辑规则。这种级别的因果关系的控制，几乎没有或很少有限制，可以影响的力量，并控制几乎每一个领域的因果关系。” 　　“终极层次:拥有绝对和无限的权力，可以控制任何形式和类型的因果关系。可以在没有任何逻辑原因的情况下诱发任何结果，也可以设定一个合理的原因导致预期的结果。整个因果互动和规则完全由自己定义，没有什么可以反对他们，因为他们没有重新定义因果规则，而是他们自己是产生任何原因的来源。” 　　“简单地说，他们是自己的因，结果是他们想要的，因为它们超越了一切因果关系。这种层次的因果关系的使用者通常是全能的存在，或者最终是强大的存在，他们的地位高于整个环境。我们对他们能做的事情没有限制，通常不一定是完全了解因果关系，但他们无论如何都会应用它，所有反对他们的力量都完全被覆盖，因为每个结果都有一个原因，这完全在他们的控制之下。” 　　摩柯·达罗：“达到这样境界的的，可以称之为神仙、佛陀或菩萨。” 　　“操纵因果虽然强大但也危险重重。如果不小心使用或者滥用这种能力，可能会给自己和他人带来无法挽回的后果。” 　　“因为每当你试图改变一个结果时，总会有新的因果线产生，导致事情变得更加复杂。” 　　“并且操纵因果并不是一件轻松的事情，不仅需要消耗大量的精力和炁力，更是会消耗你的神，使你萎靡不振。” 　　“最重要的是还要用功德去抵消随之而来的的业力。一但功德不够，那么随之而来的业力就会使灵台污秽，终日浑浑噩噩，霉运缠身，各种倒霉的事纷至沓来。而且，每次改变因果都会带来一些不可预知的后果和影响。” 　　“所以学会这种能力法门，固然很难，可更难的是克制，思考如何更加谨慎和负责任地使用这种能力。” 　　“好了，我的神通法门还有很多，日后我再慢慢地都教给你，不急于一时半会的。现在给我讲讲藏经阁的经书典籍。” 　　妙言：“是，觉心大师，藏经阁共有三层分别放有三藏十二部经书”。 　　“据史书记载，玄奘大法师西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。《涅槃经》一部，七百四十八卷；《菩萨经》一部，一千二十一卷；《虚空藏经》一部，四百卷；《首楞严经》一部，一百一十卷；《恩意经大集》一部，五十卷；《决定经》一部，一百四十卷；《宝藏经》一部，四十五卷；《华严经》一部，五百卷；《礼真如经》一部，九十卷；《大般若经》一部，九百一十六卷；《大光明经》一部，三百卷；《未曾有经》一部，一千一百一十卷；《维摩经》一部，一百七十卷；《三论别经》一部，二百七十卷；《金刚经》一部，一百卷；《正法论经》一部，一百二十卷；《佛本行经》一部，八百卷；《五龙经》一部，三十二卷；《菩萨戒经》一部，一百一十六卷；《大集经》一部，一百三十卷。”