诸天创建分身演绎 · 9大慈恩寺辫经说法三

　　摩柯达罗：“那么习惯跟修学有什么关系呢？不仅仅是有关系，而且是非常重要，学佛并非条条大路通罗马，没懂得习惯的作用，学佛永远也无法入门。　　”妙心：“觉心法师言重了吧！” 　　摩柯达罗：“请听我细细道来，习惯在修学中的作用，习惯就好比做数术题，正确的公式算法（正确的思维习惯与行为习惯——无我）才会得到正确的值（宇宙人生的真理）。错误的算法公式（错误的思维习惯与行为习惯——我执）只会得到错误的值（你想要的答案——人只相信愿意相信的真相）。” 　　妙心：“法师可否例证？” 　　摩柯达罗：“我在东行的路上看见一个杂货铺的老板，每天早上来开门的时候都有个乞丐睡在门口，他总是很嫌弃的赶他走。　　可乞丐依然每天早上都会在门口看到那个他觉得像癞皮狗一样的乞丐。直到有天早上来开门，看到地上一大滩尿渍臭烘烘的，气炸的老板抄棍子打跑了乞丐。说来也怪，之后门口再也没见过乞丐了。　　老板的门口清静了，习惯了癞皮狗乞丐的老板却又觉得少了什么。不知道是处于好奇，还是对于难道几棍子就打跑了这个乞丐的疑惑。　　老板就去询问周围的街坊邻居，以前晚上乞丐睡觉的时候都发生了什么，这一问他整个人都崩溃了。　　乞丐睡在门口，夜晚那些地痞流氓，打算撬门偷盗的小贼等等，统统都被乞丐赶走了。直到有一天，几个喝醉酒的地痞流氓在门口撒尿，乞丐赶跑了他们。　　第二天晚上，也就是老板赶他走的那天晚上，地痞流氓回来报复乞丐，在缠斗的过程中捅死了乞丐。　　有句话叫做——人是最好骗的，因为人总是相信眼见为实。这里面的老板认为是乞丐撒尿并拿棍子赶他，这是他错误的思维习惯跟行为习惯，而通过看询问街坊邻居（正确的思维习惯跟行为习惯），他才了解到了事情的真相（正确的值），而懊恼悔恨。　　人随着年龄的增长，生活阅历的丰富，性格会越来越鲜明，思维习惯跟行为习惯（我执）会越来越固化，也就是我执会越来越强。我们通常会形容一些人固执，特别是年纪大的人，年纪越大越固执，固执就是我执的一种表现。　　这就是第八阿赖耶识不断熏习，受染的结果——习惯的强化与固化。每个人都有一套独有的，错误的逻辑系统与思维习惯，对社会生活，宇宙，人生都有一套自我的认知。打破这套错误的我执系统，建立一套正确的逻辑系统，思维习惯才是修学的关键。　　这就是八正道的正思维。才会看到宇宙人生的真理，也就是八正道的正见。否则永远也只会得到你想要的答案——人只相信愿意相信的真相。” 　　你来我往，又是辩论了几个回合。看的各位首座眉头紧皱，站立两边的僧众一脸茫然，目瞪口呆，虽不懂他们两方的辩论内容如何，但看场上形势，自家妙心首座明显处于下风。　　这可令众人心惊，开了眼界，涨了见识。不愧是释迦牟尼后人，年纪轻轻就佛法深厚，慧根深中，令人叹服，假以时日必成大器，说不定成宗做祖也不在话下。　　妙心喘了一口气说道：“觉心法师，佛法高深，贫僧无以辩论，甘拜下风。不知法师到底想取些什么经，学些什么法。” 　　觉心：“我想学因明法。” 　　妙心疑惑道：“因明法？” 　　觉心：“不错，因明法。音译酰都费陀，在古印度发展的逻辑学，是一种思考方法，也是探索真理的工具之一，为五明之一。“明”字已包含了“学”之意。起源、发展于印度正理派的一种思维和推理方法。立宗、因、喻三支作法而为言论之法。例如“声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。”此三支中，以因支最重要，故云因明。　　《因明大疏》上本曰：“明此因义，故曰因明。”释尊以前，足目（Akṣapāda）仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那集其大成。其书名曰《因明正理门论》。见《因明大疏》上本。在古印度，各种宗派便常用因明学互相辩论。　　昔年玄奘法师印度游学取经在印度那烂陀寺求法时，曾运用因明多次驳斥外来论师的言论，名震天竺。稍后戒日王宣扬此事，是华国人在印度取得的极大荣耀。　　玄奘大师回国之后，把因明介绍到中国，此学也为后世佛教徒所精研。　　因明初为佛家论义之方便法。其用于与其他各派、甚至是大小乘之间的辩论。在佛家因明产生之前，古代印度已有的学问一般称之为正理。正理思想首先由小乘开始研究。　　佛家有关因明的第一部著作是由法救著的《论义门论》，此书已失传，据说与龙树菩萨的《方便心论》相似。此后到弥勒、无著的大乘时代他们觉得正理思想可以采用，因而改造为佛家之因明。因明这一词语就首先出现在无著所著的《瑜伽师地论》中。　　在无著之后，世亲又继续发展因明，并著有《论轨》和《论式》两书。因明发展至此，虽直承正理，但与佛家根本教义相融合，他们已经开始将因明与内明相辅发展。这是弥勒、无著及世亲共同努力的结果。　　玄奘大师的因明脱胎于正理，而又不同于正理。昔年玄奘法师，回归中土时并未留下相应传承，我几经周折，打探到因明，虽然不是始于玄奘，但是经过玄奘及其弟子窥基的阐扬，才在中国传播开来，涌现出了一批专门研究因明的学者和注疏。　　法相唯识宗主要继承了印度佛教因明学的论证、推理方面，例如玄奘大师对因明三支作法的完善，避免了三支比量因立言多繁带来的束缚，使因明更好地成为论证的工具。因明传授是东土法相唯识宗独有的特征，相传圆测在与窥基争夺师承时，就是因为窥基独得因明之学而得真传。”