长安神探沈落雁 · 第17章

　　《古今中国高跟鞋赋》　　主创作者：长安城御史台察事厅女主事、女神探沈落雁。副创作者：长安城御史台察事厅男探员：刘小一、李小二、张小三、陈小四、杨小五、王小六、于小七、赵小八、吴小九、周小十。　　序章　　高履者，非徒饰足之具，中华文明之征，中华审美之魂也。其形翘首凌云，其质含章蕴秀，跨古今而流光，越山海而传韵。肇自邃古，滥觞于中外；流于百代，迭代于风烟。或因实用而创，或为仪形而造，或显身份之尊，或彰风骨之俊。上承穹壤之灵秀，下映人心之向慕，故铺陈其事，溯源其流，作赋以咏之。　　盖天地生人，束足以行，履之为用，所以护跣、别等级、明雅俗也。而高履之兴，乃履之极致，拔足踝于尘俗，升仪态于清玄。其跟也，或纤如春笋，或厚若云台，或曲如新月，或直若玉柱；其底也，或木为材，或皮为质，或锦为饰，或玉为嵌。行则珊珊作响，动则婷婷生姿，静态含章，动态流韵，洵为服饰之奇珍，文明之佐证矣。　　华夏之高履，源远流长，肇自上古，历秦汉而初具，经魏晋而雅化，盛隋唐而璀璨，延宋明而蕴藉，极清代而特异。西土之高履，溯源近东，兴于波斯，传于欧陆，盛于贵族，流于女流，经数百年之迭代，成时尚之标杆。二者虽殊途，其致一也：皆以形制之奇，显审美之变；皆以功能之异，映时代之迁。今溯其源流，述其演变，扬其雅韵，以成此赋，凡万言，名曰《高跟鞋赋》。　　一、华夏高履考　　一、上古至秦汉：雏形初现，礼制滥觞。　　洪荒之世，民穴居野处，蹑跣而行，遇荆棘则伤足，逢泥泞则濡履。后圣人造物，刳木为舄，结草为屦，以护双足，此履之始也。然高履之萌，非为避险，实因事而设。上古之时，巫祝祭祀，欲通神明，必拔身高以近穹苍，故削木为底，叠之以增其高，名曰“重台舄”。其制简陋，底厚三寸，以漆涂之，绘云雷之纹，着之则身形巍峨，神态庄严，以示与凡俗之别。《周礼·天官·屦人》载：“辨外内命妇之命屦、功屦、散屦。”郑玄注曰：“命屦，黄舄、赤舄也，皆有舄饰。”此舄之底，已具高履之雏形，虽非后世之跟，然叠底增高之意，实相通也。　　夏商以降，礼制渐备，履之形制，随等级而分。天子之舄，玉底金饰；诸侯之舄，犀底银饰；卿大夫之舄，木底铜饰；士庶之屦，草底无饰。而高底之制，唯见于祭祀、朝会之礼，非日常所服。至秦汉，天下一统，文明勃兴，高履之制，渐趋实用。秦代骑兵，需控马镫，恐足滑坠，故制高底之靴，底厚四寸，以皮革裹之，着之则足稳于镫，便于驰射，此乃高履之实用先河也。《史记·张释之冯唐列传》载：“使其中有可欲者，虽锢南山，犹有隙；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉。”其言虽未及履，然秦汉军旅之靴，已见高底之迹。　　汉代承秦之制，高履渐入闺阁。后宫嫔妃，欲显身姿之窈窕，乃命工制“高墙履”，底以木为材，高五寸，上覆锦缎，绣鸳鸯之纹，着之则腰肢款摆，步履轻盈，宛若凌波仙子。《后汉书·舆服志》云：“太皇太后、皇太后入庙服，绀上皁下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领，袖缘。翦牦蔮，簪珥。珥，耳珰垂珠也。簪以玳瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一，横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”虽未明言高履，然汉代画像石中，常有贵妇着高底履之姿，足证其制已行于上层社会。此时之高履，形制尚简，底多为方形，跟与底连为一体，无后世之纤巧，然增高显姿之意，已昭然矣。　　二、魏晋南北朝：玄风浸润，雅化其形。　　魏晋之际，玄学盛行，士人尚清谈，好风雅，服饰求飘逸，高履之制，亦随世风而变。此时之高履，不再专重礼制与实用，更求形制之雅、意境之远。士人所着“木屐”，渐趋高底，底厚三寸，以桐木为材，轻便坚韧，上系麻绳，着之而行，跫音清脆，与玄谈之韵相映成趣。《晋书·五行志》载：“初，魏造白帢，横缝其前以别后，名之曰‘颜帢’，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名‘无颜帢’。而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。时人以为‘祸期之至，头首暴露’之象也。”虽言帢与发，然魏晋木屐之盛行，可见一斑。　　此时之高履，有“重台屐”者，底叠二层，高六寸，以沉香木为材，燃之有香，士人宴集之时，着之则身姿挺拔，气宇轩昂。谢灵运好游山水，特制“谢公屐”，前后齿可装卸，上山去前齿，下山去后齿，高底之制，便于攀援，此乃高履实用与雅趣结合之典范也。《南史·谢灵运传》云：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常着木屐，上山则去前齿，下山去其后齿。”后世传为佳话，“谢公屐”亦成为高履之雅称。　　闺阁之中，高履更显精巧。南朝贵妇所着“云头履”，底高四寸，鞋头翘卷，状若云起，上绣云纹、莲纹，以珠翠点缀，着之则步履珊珊，宛若行云。《南齐书·舆服志》载：“皇后谒庙，服袿襡大衣，盖嫁服也，谓之袆衣，绣为翚鸟，素质，五色重彩。太皇太后、皇太后服，与皇后同。贵妃、贵人、贵嫔服，袆衣桑蚕，青上缥下，皆深衣制。”其履虽未明述，然从服饰之华丽，可推知高履之精致。此时之高履，材质益繁，除木、皮之外，更有以竹、藤为底，以绫、罗为面，工艺日精，形制日巧，已初具后世高跟鞋之神韵。　　三、隋唐：盛世气象，璀璨华章。　　隋唐盛世，国富民殷，文化昌盛，高履之制，臻于鼎盛。此时之高履，上承魏晋之雅，下开后世之巧，形制多样，材质华贵，成为服饰之亮点，彰显盛世之气象。宫廷之中，高履最为盛行，皇后、嫔妃、宫人所着，皆以高为美，以巧为尚。　　“高头履”者，乃隋唐贵妇之首选，底高七寸，以香木为材，外裹锦绣，鞋头饰以珠翠、金玉，状若莲苞，故又名“莲头履”。着之则身姿高挑，裙摆曳地，行则珠翠叮当，与环佩之声相和，极尽奢华。《新唐书·舆服志》载：“皇后之服，有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣三等。袆衣者，受册、助祭、朝会大事之服也。深青织成为之，画翚赤质，五色，十二等。素纱中单，黼领，朱罗縠褾、襈，蔽膝随裳色，以緅为领缘，用翟为章，三等。青衣，革带，大带随衣色，裨纽约，佩、绶如天子，青袜，舄加金饰。”此处之舄，虽为礼履，然其高底之制，已融入奢华之风。　　除“高头履”外，尚有“云履”“玉跟履”“翘首履”等形制。“云履”底高五寸，鞋面绣云纹，鞋跟嵌白玉，着之则如踏云而行；“玉跟履”以羊脂玉为跟，温润莹洁，底高六寸，鞋面以织金锦为材，饰以鸾凤纹，唯皇后、贵妃可服；“翘首履”鞋头高翘，状若燕尾，底高四寸，以软皮为面，绣折枝花纹，宫人日常所着，轻便而雅致。　　隋唐高履之盛，不仅在于宫廷，亦流行于民间。富家女子，争相效仿，高履之制，渐趋普及。材质方面，除香木、金玉、锦绣之外，更有以象牙为底、玳瑁为饰者，工艺之精，令人叹为观止。此时之高履，鞋跟已渐趋独立，与鞋底分离，形制更接近后世之高跟鞋，纤巧灵动，尽显女性之柔美。　　唐代诗歌中，多有咏高履之句。李白《上元夫人》诗云：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。”虽写仙子，然“虚步蹑太清”之姿，恰似着高履而行之态；杜甫《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。”此处“珠压腰衱稳称身”，暗合高履增稳之效，可见高履已成为丽人服饰之必备。　　隋唐高履之璀璨，实乃盛世之折射。国家强盛，经济繁荣，故能穷工极巧，制此奇珍；文化开放，兼容并蓄，故能博采众长，丰富形制。此时之高履，不仅是服饰，更是时代精神之载体，彰显着大唐的自信与豪迈。　　四、宋明：内敛蕴藉，形制趋简。　　有宋一代，程朱理学盛行，世风趋于内敛，服饰尚简约、素雅，高履之制，亦随之变化。宋代高履，不再追求隋唐之奢华与高耸，转而重实用、尚雅致，形制趋简，高度降低，多为三寸左右，以木、皮为材，装饰简约，尽显内敛之风。　　宋代士人所着“皂履”，高底二寸，以黑皮为面，白绢为里，鞋底以桐木为材，轻便舒适，日常所服，彰显儒雅之气。《宋史·舆服志》载：“士大夫公服，宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制，曲领大袖，下施横襴，束以革带，幞头，乌皮靴。”此处之靴，虽非高履，然宋代服饰之简约，可见一斑。　　闺阁之中，高履多为“弓鞋”之变体。宋代弓鞋，鞋头尖翘，底高三寸，以软布为面，绣缠枝花纹，着之则足显纤巧，身姿窈窕。然宋代弓鞋，虽有高底，然多为平底加高，鞋跟与鞋底连为一体，无隋唐之独立鞋跟，形制较为含蓄。《东京梦华录·娶妇》载：“士庶之家，围炉团坐，妇女作女红，教女儿针线，穿针引线，制履绣花，以为常事。”可见宋代女子制履之普遍，高履亦为其中之一。　　明代承宋之制，高履更趋实用与精致。明代高履，有“凤头鞋”“状元履”等形制。“凤头鞋”为女子所着，鞋头饰凤头，底高三寸，以绸缎为面，绣凤穿牡丹纹，着之则温婉典雅；“状元履”为男子所着，高底二寸，以黑缎为面，白底黑帮，鞋头方正，彰显方正之气。　　明代高履之材质，多以棉布、绸缎为面，木材为底，装饰以刺绣为主，少用金玉，尽显素雅之风。然工艺更为精湛，鞋底多以多层棉布叠加，纳制而成，坚韧耐磨；鞋面刺绣，针法细腻，图案精美，有缠枝莲、福寿纹、云纹等，寓意吉祥。《明实录·太祖实录》载：“太祖既定天下，诏复衣冠如唐制，士庶皆束发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴；士庶则服四带巾、杂色盘领衣，不得用黄。”服饰之规范，亦影响高履之形制，使其更趋统一与简约。　　宋明高履之变，实乃世风之反映。理学之兴，强调“存天理，灭人欲”，故服饰摒弃奢华，尚简约；经济重心南移，民间手工业发达，故高履更重实用与普及。此时之高履，虽无隋唐之璀璨，然其内敛蕴藉之态，亦彰显着宋明文人之审美情趣与时代精神。　　五、清代：旗鞋独盛，形制特异。　　满清入关，定鼎中原，服饰制度为之大变，高履之制，亦呈现出独特之风貌。清代高履，以旗人女子所着“旗鞋”为代表，形制特异，风格鲜明，成为清代服饰之标志性元素。　　旗鞋，又称“花盆底鞋”“马蹄底鞋”，其制独特，鞋底以木为材，高五至七寸，上宽下窄，状若花盆者，名曰“花盆底”；底呈马蹄形者，名曰“马蹄底”。鞋底之外，裹以白绫或白布，鞋面以绸缎为材，绣花卉、鸟兽、人物等图案，饰以珠翠、流苏，极尽精巧。《清稗类钞·服饰类》载：“旗女之履，底高三四寸，形似花盆，故名花盆底。又有底呈马蹄形者，名马蹄底。鞋面以绸缎为之，绣各种花纹，缀以珠翠，行走时，珊珊作响，姿态婀娜。” 　　旗鞋之兴，源于旗人女子之生活习俗。旗人女子不缠足，故需以高履增高，彰显身姿之窈窕；同时，旗人多居北方，冬季寒冷，高底可避积雪、隔寒湿，兼具实用之效。此外，旗鞋之高底，亦有彰显身份之意，贵族女子之旗鞋，材质华贵，工艺精湛，而平民女子之旗鞋，多以粗布为面，木底较矮，简约朴素。　　除旗鞋外，清代汉族女子仍有穿弓鞋者，然受旗鞋影响，弓鞋之底亦渐增高，多为三寸左右，鞋头尖翘，鞋面刺绣，与旗鞋并存，形成清代高履之多元风貌。清代男子之高履，多为靴，以皮为材，高筒，底厚二寸，便于骑射与行走，无女子高履之精巧，然亦具实用之效。　　清代旗鞋之形制，堪称华夏高履之极致，其高底之奇、工艺之精、装饰之美，皆前所未有。行走之时，女子需挺胸收腹，步履缓慢，姿态婀娜，尽显女性之柔美与端庄。然其高底亦有不便，行走需小心翼翼，故多为室内或礼仪场合所服，日常行走则较少穿着。　　清代高履之独盛，实乃民族文化融合之产物。旗人文化与汉族文化相互碰撞、交融，形成了独特的清代服饰风格，旗鞋便是其中之典范。其形制之特异，不仅彰显着旗人之审美情趣，亦反映着清代社会之等级制度与生活习俗，为华夏高履史添上了浓墨重彩的一笔。　　正文二：西土高履纪　　一、近东古源：波斯肇始，实用为先。　　西土高履之滥觞，远溯近东，肇自波斯。上古之时，波斯地处欧亚非三洲要冲，游牧与农耕并存，骑兵为其重要兵种。波斯骑兵驰骋于高原与沙漠之间，需控马镫、稳身形，故制高底之鞋，以木为底，高三寸许，鞋面以皮革为材，紧固于足，着之则足不滑坠，便于驰射，此乃西土高履之雏形也。　　波斯高履，初为军用，后渐传入民间。波斯贵族，见其增高显姿之效，乃命工精制，以香木为底，皮革为面，饰以金银、宝石，着之则身姿巍峨，彰显尊贵。《波斯古史》载：“王与贵族，皆着高底之鞋，底高四寸，以沉香木为材，外裹金箔，饰以珍珠，行则铿锵有声，以示威严。”此时之波斯高履，已兼具实用与装饰之效，成为贵族身份之象征。　　公元前六世纪，波斯帝国盛极一时，疆域横跨欧亚非，高履之制，随帝国之扩张而传入周边地区。小亚细亚、埃及、希腊等地，皆受其影响，出现类似之高底鞋。希腊城邦时期，演员表演之时，常着高底之鞋，名曰“科图诺斯”，底高五寸，以木为材，鞋面以皮革或织物为材，着之则演员身形高大，便于观众辨识，此乃高履用于演艺之始。　　罗马帝国时期，高履之制更趋普及。罗马贵族男子，常着“卡尔拉提”鞋，底高三寸，以皮革为面，木为底，饰以金属扣，着之则显身份之尊；女子所着“卡里古拉”鞋，底高四寸，鞋面绣花纹，饰以宝石，尽显女性之柔美。《罗马十二铜表法》中，虽无专述高履之条，然从贵族服饰之规定，可推知高履已成为等级之标志。　　近东古源之高履，以实用为始，以装饰为继，以等级为显，其形制虽简，然已奠定西土高履之基础。其传播之广，影响之深，为后世欧洲高履之兴埋下伏笔。　　二、欧陆肇兴：贵族风尚，男性主导。　　中世纪末期，欧洲社会动荡渐息，文艺复兴兴起，人文主义思潮盛行，贵族阶层追求奢华与个性，高履之制，遂在欧陆勃兴。此时之高履，初为男性贵族所主导，以增高、显身份为主要目的，形制独特，风格张扬。　　16世纪初期，欧洲贵族男子所着“乔品”鞋，堪称西土高履之代表。其底高五至七寸，以木为材，外用皮革包裹，鞋面以绸缎为材，绣金银花纹，饰以羽毛、宝石，鞋头尖长，可达数寸，状若鸟喙，故又名“鸟嘴鞋”。着之则男子身姿挺拔，气宇轩昂，尽显贵族之傲慢与奢华。《欧洲服饰史》载：“16世纪之乔品鞋，为贵族男子之最爱，底高逾掌，鞋头尖长，装饰华丽，耗费甚巨，非平民所能企及。” 　　此时之高履，鞋跟已渐趋独立，与鞋底分离，形制更接近现代高跟鞋。其鞋跟多为圆柱形，以硬木为材，坚固耐用，增高效果显著。贵族男子身着紧身裤、长外套，脚蹬高履，出入宫廷、宴会，成为当时之时尚潮流。　　高履之兴，与当时欧洲之社会背景密切相关。文艺复兴打破了中世纪之禁欲主义，贵族阶层追求物质享受与个性解放，高履作为奢华服饰之重要组成，成为其彰显身份与财富之工具。欧洲当时之街道多泥泞，高履可避污湿，兼具实用之效，故能迅速流行。　　16世纪中期，法国国王路易十四对高履尤为钟爱。路易十四身材矮小，为显威严，命工匠制高底鞋，底高八寸，以红色皮革为底，象征王权，鞋面绣王室徽章，饰以钻石。此后，红色鞋跟成为法国王室之专属，贵族纷纷效仿，高履之风更盛。《路易十四传》载：“国王酷爱高履，常着红底高履，出入宫廷，臣民见之，莫不敬畏。” 　　此时之欧洲高履，男性主导，风格张扬，高度惊人，装饰奢华，成为贵族身份之重要标志。其形制之奇、影响之广，堪称西土高履史之第一个高峰。　　三、女流风行：风格嬗变，华丽极致。　　17世纪，欧洲社会风气渐变，女性地位有所提升，高履之制，逐渐从男性主导转向女性风行。女性对美的追求，推动高履形制不断革新，风格更趋华丽、精巧，成为女性服饰之亮点。　　17世纪初期，欧洲女性所着高履，多效仿男性之乔品鞋，底高四至六寸，鞋头尖长，装饰华丽。然女性高履更显柔美，鞋面多以丝绸、蕾丝为材，绣花卉、蝴蝶结等图案，饰以珍珠、宝石，鞋跟渐趋纤细，更显女性之窈窕。　　17世纪中期，巴洛克风格盛行，高履之制亦融入巴洛克之奢华与动感。此时之高履，鞋跟多为弯曲形，名曰“路易跟”，底高五寸，鞋面以织金锦、天鹅绒为材，饰以缎带、羽毛、宝石，极尽奢华。女性身着宽大的裙撑、华丽的胸衣，脚蹬弯曲高履，行走之时，裙摆摇曳，鞋跟轻响，尽显巴洛克风格之动感与华丽。　　18世纪，洛可可风格慢慢兴起，高履更趋精巧、柔美。洛可可高履，鞋跟纤细如笋，高六寸许，名曰“细跟鞋”，鞋面以薄纱、蕾丝为材，绣精致花纹，饰以珍珠、水晶，鞋头圆润，更显女性之温婉。此时之高履，不仅追求高度与华丽，更注重舒适度，鞋内多垫软衬，便于行走。　　《欧洲女性服饰史》载：“18世纪之洛可可高履，为女性之必备，其细跟纤巧，装饰精美，与洛可可服饰之柔美、奢华相得益彰，成为当时时尚之极致。”此时之高履，完全成为女性之专属，男性高履渐趋衰落，形制回归简约。　　女性高履之风行，反映欧洲社会之变迁。女性逐渐走出家庭，参与社交活动，高履作为服饰之重要组成，成为其彰显魅力与身份之工具。同时，制鞋工艺之进步，也为高履之革新提供了技术支持，鞋跟更纤细、装饰更精美的高履不断涌现。　　四、近代变革：工业赋能，时尚多元。　　19世纪，工业革命席卷欧洲，生产力大幅提升，制鞋工艺实现机械化，高履之制，进入近代变革时期。此时之高履，不再为贵族专属，逐渐普及于平民阶层，形制更趋实用、多元，时尚风格不断迭代。　　19世纪初期，拿破仑战争爆发，社会风气趋于简约，高履之高度有所降低，多为三寸左右，鞋跟渐趋粗壮，名曰“粗跟鞋”，鞋面以皮革为材，装饰简约，便于行走，适应战时之需求。《近代欧洲服饰变迁》载：“拿破仑时期之高履，摒弃奢华，重实用，粗跟、简约成为主流，反映了战时之社会风气。” 　　19世纪中期，工业革命推动制鞋业发展，机器生产取代手工制作，高履产量大增，价格下降，平民女子亦可享用。此时之高履，形制多样，有粗跟、细跟、坡跟等，材质除皮革、丝绸外，更有橡胶、塑料等新型材料，实用性能大幅提升。　　19世纪末期，新艺术运动兴起，高履之设计融入新艺术曲线美，鞋面多以曲线造型，绣自然花纹，鞋跟呈流线型，更显优雅。此时之高履，既开始注重实用美观，又开始关注人体工学，鞋型设计更贴合足部，舒适程度更显著提高。　　20世纪初，装饰艺术运动兴起，高履之制更趋现代。鞋跟多为几何形状，如方形、梯形、楔形等，鞋面以金属、玻璃、皮革等材质拼接，装饰简洁而富有现代感。此时之高履，完全成为时尚之载体，风格随着潮流而变，从简约到华丽，从粗犷到精致，多元并存。　　20世纪中期，高跟鞋之设计更趋创新，防水台、鱼嘴鞋、露趾鞋等新型款式不断涌现。法国设计师克里斯提·鲁布托设计的红底高跟鞋，以其独特的红底标志与纤细的鞋跟，成为时尚潮流经典，风靡全球城市。《世界时尚史》载：“20世纪之高跟鞋，见证了时尚之多元与创新，制鞋工艺与设计理念不断突破，成为女性时尚之核心元素。” 　　工业革命为高履之普及与革新提供了强大动力，机械化生产降低了成本，新型材料拓展了形制，时尚潮流推动了风格迭代。此时之高履，完全成为全球女性之时尚必备，跨越国界、种族、民族，成为时尚潮流之重要符号。　　五、现代流播：全球融合，审美共通。　　20世纪后期，全球化趋势日益明显，东西方文化深度交融，高跟鞋之制，进入全球流播时期。此时之高跟鞋，风格多元，功能多样，既保留传统之优雅，又融入现代之创新，完全成为全球女性之共同时尚。　　现代高跟鞋，形制繁多，按鞋跟形状可分为细跟、粗跟、坡跟、楔形跟、防水台等；按款式可分为鱼嘴鞋、露趾鞋、尖头鞋、圆头鞋、短靴、长靴等；按材质可分为皮革、丝绸、绸缎、橡胶、塑料、金属等。不同风格的高跟鞋，适应不同场合与需求，职场女性着细跟尖头鞋，彰显干练；休闲场合着粗跟、坡跟鞋，舒适自在；晚宴场合着华丽高跟鞋，尽显魅力。　　制鞋工艺方面，现代高跟鞋融合了传统手工与现代科技，人体工学设计日益完善，鞋型更贴合足部，减震、防滑、透气等功能不断提升，既美观又舒适。同时，环保理念深入人心，新型环保材料在高跟鞋制作中广泛应用，体现了时尚与环保的结合。　　东西方文化之交融，为高跟鞋设计注入新的活力。东方元素如刺绣、丝绸、玉石等，融入西方高跟鞋设计，形成独特的东方时尚；西方设计理念如简约、现代、创新，也影响着东方高跟鞋的发展，形成全球共通的审美趋势。　　现代的高跟鞋，不再只是服饰，更是女性自信、独立、魅力、优雅的象征。无论是职场精英，明星名流，还是普通女性，都能通过高跟鞋展现自我风格，彰显女性魅力。高跟鞋之时尚，跨越国界、种族、民族，成为全球共通的审美语言。　　《全球时尚报告》载：“高跟鞋已成为全球女性最喜爱的服饰之一，其市场规模庞大，风格多元，不断创新，始终引领时尚潮流。”现代高跟鞋之流播，见证了全球化背景下文化的交融与审美的共通，彰显了时尚的永恒魅力。　　结语。　　高履之史，绵亘古今，横跨中外，其形虽变，其韵不改。华夏高履，肇自礼制，兴于盛世，雅于玄风，特异于清代，彰显着华夏文明之深邃与典雅；西土高履，源于实用，盛于贵族，流于女流，革新于近代，映照着西方文明之多元与创新。　　高履者，非徒饰足之具，中华文明之镜也。观其形制之变，可知时代之迁；察其材质之异，可晓经济之兴；品其装饰之美，可悟审之尚。上古之时，高履为祭祀、军旅之需；中古之时，为等级、礼仪之显；近世以来，为时尚、个性之彰。其功能之演变，恰是人类文明进步之缩影。　　古今中外，爱美之心，人皆有之。高履以其增高显姿、彰显魅力之效，深得世人喜爱。华夏之云履，华夏之旗鞋，西土之乔品鞋、细跟鞋，虽形制各异，然其追求美的初心一也。跨越山海，穿越时空，高履始终以其独特之魅力，点缀着人类的服饰文化，成为永恒之时尚。　　今之高履，溯源流之远，述演变之繁，扬雅韵之醇，缫丝为线绣云纹，鞣革成底承岁月，编麻为纬织风华，铺陈千章，缀缉百韵。以记高履之史：夏商舄履嵌玉，周汉绲边纳绣，魏晋木屐留痕，唐宋锦靴缀珠，凝匠艺之精。以颂高履之美：承帝王朝会之仪，承名士宴游之风，续雅士闲居之好，续庶民行旅之欢，载人文之厚。愿高履含章之韵，聚集岁月精华，愿匠心琢玉之魂，传承岁月文脉，愿爱美存真之心，跨越岁月风雅，愿雅俗同心之念，照耀岁月光芒。愿书写短章，挥笔匠心之雅韵，愿书写长章，挥笔高履之历史，谨赋斯言，永续恒昌。