大夏群英录 · 第一章南朝遗梦第三节六朝金粉

　　第三节——六朝金粉　　江南的建康府（今江苏南京）曾经是三国时东吴、东晋、南朝时宋、齐、梁、陈等六个朝代的京都，也是如今南宋朝廷在东南地区的军事、政治与经济重镇，曾被定为行都和留都，在宋室南渡后的战略布局中具有核心地位。　　南宋建炎三年（西元1129年），宋高宗赵构将原江宁府改名为建康府，意在彰显其作为中兴基地的战略意义。此举不仅是地理名称的变更，更蕴含恢复中原的政治象征。尽管后来南宋正式定都于临安（今杭州），但建康仍长期保留“留都”地位，被视为抗金前沿与长江防线的枢纽。　　建康府地处长江南岸，控扼江防要道，素有“东南形胜”之称。宰相张浚曾上奏：“东南形势莫重于建康，实为中兴根本”，主张以此为都以激励士气、图谋北伐。绍兴七年（西元1137年），宋高宗赵构亲临建康，诏令修建太庙，一度显现出定都之势，但最终因安全考量仍迁回临安。作为军事重镇，建康设有沿江制置使司、江南东路安抚使司、建康都统司等重要军政机构，驻军规模仅次于临安，高峰期达十二万余人，军民杂处，舟车辐辏，战略地位极为突出。南宋保留其行宫、太庙与完整官署体系，象征对中原正统的坚守。　　作为宋金战争的前线，建康府统辖沿江防务与屯驻大军，其驻军规模相当庞大。南宋初年，岳飞、韩世忠、张俊、刘光世等名将均曾在此统军，驻军一度达十余万人。绍兴和议后，建康都统司仍驻军五万，为全国四大屯驻军之一。城防配备城楼、弩台、羊马墙、火炮等设施，并设造船厂发展水军，依托长江天堑发挥水战优势，成功抵御金军多次南侵，如正隆年间金主完颜亮南征之时，采石之战即在此附近爆发。朝廷常设都督府或督视府于建康，由宰相或枢密院长官亲临督战，如宋高宗曾在西元1161年完颜亮南侵时亲赴建康坐镇指挥。　　建康府虽非正式首都，但享有“留都”待遇，知府常兼任留守、沿江制置使等要职，集军政大权于一身。其府治布局复杂，融合留守司、知府衙、诸使职机构于一体，体现其作为东南重镇的行政分量。即便皇帝常驻临安，仍多次巡幸建康，以示对长江防线的重视。　　建康不仅是军事要塞，也是区域经济中心。城内设综合市场、专业市集与近郊草市，居民达二十五万以上，为长江下游商品集散地。虽不及临安繁华，但在茶盐专卖、造船贸易等方面具有重要地位，支撑着南宋东南财政体系。　　建康府城基本沿用南唐旧城格局，周长约二十五里，设陆门五座、水门三座，城防体系完备，城内行政区划逐步完善，设有城内五厢与城外二厢，其中城南厢因工商业发展而成为突破城墙限制的新空间，反映出城市向外扩展的趋势。南宋行宫是在原江宁府治基础上改建而成，保留了南唐宫城的中轴线布局，建筑力求简朴，体现“卑宫克俭”的治国理念。　　话说大夏天盛十六年（西元1243年），暮春三月，草长莺飞，南朝建康府东北郊栖霞山中峰西麓的栖霞古寺游人如鲫，来自大江南北的善男信女摩肩接踵，纷纷来到这南朝古都的千年古刹许愿祈福，占卜问卦。络绎不绝进出寺院的人群之中，有一位身材魁梧、衣着光鲜的贵族公子在几名精悍的军中侍卫陪同之下，随着人流慢慢走到大雄宝殿旁边一处解说命理的摊档前面，只见他气定神闲地坐到摊档前面的座椅之上，向一名白发苍苍的算命先生道出了自己的生辰八字，然后询问起自身的命运吉凶来。　　那算命先生用毛笔在纸上记下公子的八字，举起左手掐指一算，口中低声念念有词，然后又对公子的面相仔细端详了一番，才不慌不忙地说道：“公子出生于大富大贵之家，位列王侯之上，荣华富贵乃与生俱来，只是……”，“只是什么？”那公子追问道，算命先生继续说道：“鄙人只是依书直说，公子听完莫要怪罪！”那公子便说道：“先生但说无妨，本公子岂是心胸狭隘之辈。” 　　那算命先生听公子如此说道，就凑到那公子耳边低声说：“依书直说，公子应是北朝军中要人，统辖之军不下万人，只是如若三十二年后需领军往漠北方向征伐，恐怕将会遭逢战事失利之厄运，而且会有性命之虞，故此战阵当中需万分小心，不可不防啊！” 　　那公子听先生说完，眼珠一转，心中盘算起来：“本公子今年才二十三岁，三十二年后都已经五十五了，如此长远之事安能料算清楚！”于是他微微一笑说道：“先生果然神机妙算，本公子在此多谢先生提醒了。”说完从怀中取出一点碎银打赏给算命先生，那先生见公子出手如此阔绰，于是站起身来，躬身道谢一番。那公子问过吉凶，就与几名侍卫往栖霞寺别处继续游玩而去，完全没把那先生的忠告放在心上。那先生望着公子远去的背影，口中忍不住说了一句：“五十五岁对于帝王而言正是年富力强之年，可惜了，着实可惜了！”…… 　　那贵族公子原来是北朝大夏国的皇长子完颜弘嗣，年方二十三，官封安西郡王，统兵数千负责镇守河西重镇沙州（今甘肃敦煌），抵御盘踞西域及中亚的蒙古察合台汗国势力，其四弟完颜弘煜，年方二十，官封安北郡王，统兵数千镇守漠北哈拉和林周边四个重建的军镇——镇州、维州、防州、招州，防备盘踞中亚及东部钦察草原的窝阔台汗国势力。兄弟二人勇略俱备，胆识过人，年纪轻轻便在大夏朝中颇具威名。此外，夏主完颜隆裔采纳了契丹籍重臣雍王移剌蒲阿的建议，因循辽朝旧制，重新兴建并派兵镇守控扼着漠北东部克鲁伦河流域的四座军镇——河董城、塔兰竺城、静边城、皮被河城，通过在漠北重建设置的八个军镇，屯驻了近两万人马的戍军，作为辅助和林、镇海两地的军事力量，对震慑漠北当地的蒙古反叛势力发挥了举足轻重的作用。在两城八镇近十万重兵布防之下，漠北形势逐渐安定下来。因近年西域边境太平无事，又听闻南朝建康府人文荟萃，景色宜人，弘嗣便向父皇完颜隆裔告假两月，将沙州军务暂时转交西凉王唐括斡烈代管，然后前往江南各地四处游历一番。　　这建康府的栖霞寺始建于南齐永明二年（西元484年），是佛教“三论宗”的祖庭，在佛教史上具有重要地位，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名，是南北朝时期中国的佛教中心。南齐永明二年，平原居士明僧绍隐居江乘摄山（即栖霞山），因舍宅为栖霞精舍以居之，是为栖霞寺之始；南梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖；隋朝时于八十三州造舍利塔，所立舍利塔以栖霞寺为首；唐朝唐高祖时称其为功德寺，规模宏大，与山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺并称天下四大丛林，唐高宗时御制明徵君碑，因敕改功德寺为隐君栖霞寺，素来香火鼎盛，经久不衰。　　来到栖霞寺，不能不提的就是这南唐年代（西元937年—975年）建造的舍利宝塔。整座塔通高约十八米，为八角五层密檐式石塔，自下而上分为塔基、塔身和塔刹三部分，全用石材仿木结构建造而成。　　塔基为三层结构，最核心的是须弥座束腰部分，雕刻有八幅连贯浮雕——“释迦牟尼八相成道图”，依次描绘佛陀托生母胎、树下诞生、逾城出家、雪山苦行、降伏魔军、树下成道、鹿苑说法、涅槃入灭的全过程。这些浮雕线条流畅、人物生动，堪称五代佛教雕刻艺术的巅峰之作。　　塔身第一层高约三米，八面设仿木倚柱，仿木倚柱与诸佛天王共存，正面与背面雕有紧闭板门，门旁镌刻《金刚经》偈语。东西两面分别浮雕文殊菩萨骑狮与普贤菩萨骑象像，其余四面各刻一尊高浮雕天王像，形象威猛有力，肌肉虬结，极具张力。撩檐石上还雕刻飞天形象，衣带飘逸，栩栩如生。从第二层起，每层高度逐级递减，各面均设两座圆拱佛龛，共六十四尊跏趺坐佛像，象征佛法无边，普度众生。　　塔檐与塔刹曲线优美，细节精妙。塔檐层层出挑，呈优美弧线，檐口刻有莲纹瓦当与滴水，脊端饰龙头，角梁下曾挂铁马（风铃），密檐结构的舍利宝塔既显庄重又不失灵动，天下游人对此无不叹为观止！