走进古人的智慧世界 · 消失的文明（二）

　　二　　古印度文明是印度河文明。是印度河滋养了这一方人，他们改造自然，也被自然所左右，从那文学就可以窥探一番。　　古印度文明最具代表性的就是它那浓厚的宗教文化和开创的古印度文字，宗教信仰就是驾驭人的思想的工具，是神权下的产物。理解不了的自然就神化；能够理解的就装聋作哑。这就是宗教中的善恶问题。　　古印度文明史可以用聚少离多来形容——统一的时间少，分裂时间多。这些统一和分裂都与古印度的宗教有莫大的关系，古印度的历史就是宗教统治的历史，不同时期统治者有不同的宗教信仰，用不同的宗教来愚昧大众，同时也无形中打压别的宗教，形成了复杂又仇恨深重的宗教文化，信仰不同，矛盾就大。　　在古印度的宗教统治史中，其主要出现了佛教、印度教、***教，整个古印度史中时时都透出教派之争，那矛盾突出而又难以调和。　　不同时期的统治者也有融合宗教的想法，借机解决国家统一难题。这个时期还是有借机打压的，有注重弥合宗教间伤口的，所以试用不同的政策，当利益分配不清时，这些政策确实又难于使各方都满意，弄不好，国家就又来一次分裂或者斗争，即使神权也无法阻挡，就这样一直延续到古印度河文明的消失。　　我们先来说说佛教，为什么先说它呢？因为佛教现在已经混成了世界三大教之一，可在它的发源地，却有点水土不服，只有过短暂的辉煌，此后便只好背井离乡，在他国土壤茁壮成长，在世界其他地方来卷土重来，形成一股不容小觑的宗教理解！　　佛教只在古印度河文明的笈多王朝，是十分普及的信仰。到了戒日王时，佛教就渐渐被遗忘，一步一步开始衰落，最后一个时期的统一点繁荣出现在戒日王，从此就在这片土地销声匿迹。戒日王也是一个两面三刀之人，表面上作出敬重玄奘说佛法的样子，甚至还为玄奘举行盛大的法会，显示他多么重视佛教，而他骨子里流淌的是一个印度教——湿婆派教徒的血液，接受的是神的旨意，所以佛教的命运和基督教一样，最终在生他的土地上水土不服，只能在世界其他地区生长壮大，最终阴差阳错还是成为了世界三大教之一。　　在戒日王帝国时，印度教在封建制度的土壤里形成，后来逐渐占据统治地位。印度教教派多不胜数，而大的流派主要有毗湿奴派、湿婆派和性力派，其他的一些小门小派上不了台面。每一个流派有其独特的修改方式，因此才有教派本质区别。毗湿奴教派就讲究实行苦修，素食，以此锻炼自己抵御欲望的能力，特别实行禁欲教义，更把人的动物本能与信仰推上了风口浪尖。毗湿奴教派教义中，用传说的形式创立了一个教派开创者的形象：躺在一条千头巨蛇身上，坐骑在金翅鸟背上，他的妻子还是吉祥天女，有许多化身，其中之一是《罗摩衍那》中的主人罗摩，在猴王的帮助下救出自己的妻子。它也曾经变味巨鱼，在淹没世界的洪水中救出了人类始祖摩奴及其生物。这只是毗湿奴教派一个美丽的创立说，为教派增添神秘色彩，吸引教徒信奉它，其他教派并不认可。第二大派别——湿婆派，主要流行在古印度的南部，把湿婆塑造成了一副怪异的形象：三只眼，四只手，每手拿诸如三股叉、战斧等武器，还在在焚烧死者的场地上跳舞，在雪山中修苦行修，他们否认婆罗门的特权，教派内的分支也多，互不相通融，有崇拜男性生殖器的林伽派、有视牛为神圣的教义派等。性力派崇拜湿婆之妻这样的女性神，修行的仪式有牺牲、轮座（男妇杂交）等怪俗，对文明人来说，其做法与原始人没有区别，近似于乱伦，为普通人所不忍，更让外人无法理解，马克思也说过：“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”真是互相矛盾又言行不一的一个非人的教派，让正常人咋舌。　　而***教在古印度的德里苏丹时期，取得主导古印度的特权，他们竭力铲除异己，对古印度其他教派采取歧视和迫害政策，大力打压，压缩其他教派生存空间，使自己一家独大。到莫卧尔帝国时，虽然***教还是国教，但民间怨气冲天，为了缓和一下关系，政策有所改变，允许人们有信仰自由。　　可见，古印度河文明就是一部由宗教兴衰更替演绎的历史，朝代的更迭、国家的分裂与统一同教派的发展息息相关，二者相辅相成，构成了具有印度特色的宗教统治国家的古文明。　　除了宗教，古印度的文化也取得了巨大的成就，这来之于它创立了文字。这种文字文化起源于哈拉巴文化。　　哈拉巴文化有自己的文字系统，从考古挖掘中出土的文物中，人们发现了它们的踪迹。这些文字留存于各种石器、陶器和象牙制的印章上，这些文字符号有象形的，也有几何图案，至今尚未成功译读，因为现代是拼音符号，声音变化也巨大，根本不能与符号能联系起来，研究也就无从下手了。在这中古老文字虽然不能认，但至少可以证明有他们的存在，先有了文字的发明，才有此基础上的文学、哲学和自然科学等方面的发展，才能理解古印度对世界文明作出的独创性的贡献。这样的作品有不朽的史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》，有哲学著作“因明学”，有世界通用的计数法，包括“0”在内的10个数字符号。　　正因为文字的原始的象形的特征，符号的独特性，缺乏与后续拼音化的延续，哈拉巴文化的来源问题，一直成为考古学家与历史学家争论不休的斯芬克斯之谜：到底是本土文明呢，还是外来文明？谁也说服了谁，谁也拿不出过硬证明。　　也许这永远是一个谜，也许将来一个天才突然领悟了符号之谜，也许外星文明来指点我们。