撕了圣旨揭黑幕安南这一劫我接了

第257章 力均资源谋长远

　　台下的人群也屏息凝神。资源如何分配，直接关系到每个人的切身利益，这是一个极其现实的问题。 　　江枫看着眼前这三个几乎已经失去思考能力的对手，眼中最后一丝波澜也归于平静。他知道，这是最后的清扫战场了。 　　他缓缓开口，声音平稳如古井，却带着一种终结性的力量： 　　“三位先生，终于…谈到了最现实的问题。资源，确实有限。” 　　他再次先承认对方的前提，以示公正。 　　“然则，三位先生的主张——将有限资源集中于极少数人身上，赌其能成‘大才’——乃是一种效率极其低下、风险极其巨大、且…极不公正的分配方式！” 　　他的声音陡然变得冷硬：“其效率低下在于——谁能保证那被选中的极少数，就一定是真天才？而非仅仅是家世尚可、或善于应试之辈？此举无异于大海捞针，为了一根未必存在的针，却放弃了整片海洋的鱼！” 　　“其风险巨大在于——若这极少数‘才’未能长成，或长成了歪才、庸才，则所有投入尽数付诸东流！一将无能，累死三军！而分散投资，则东方不亮西方亮，总有一处能开花结果！” 　　“其极不公正在于——它公然剥夺了绝大多数人获得资源、发展自身、为社会做贡献的平等机会！它默认了绝大多数人天生只配做‘砖瓦’，而不配尝试成为‘栋梁’！” 　　紧接着，江枫开始阐述自己的分配逻辑：“而我安南之策，看似‘分散’，实则是更具效率、更负责任、也更公正的资源配置！” 　　“我们将资源广撒于蒙养之教、百工之训、律例之学——” 　　“其一，这是在为整个社会‘培肥土壤’！土壤肥沃了，何愁长不出参天大树？届时，栋梁之材将不再是万里挑一的赌博，而是水到渠成的必然！其基数将远超以往！” 　　“其二，这是在投资‘即战力’！即便未能人人都成栋梁，但这些受过基础教育和技能培训的人，立刻就能成为更好的农夫、更巧的工匠、更廉能的吏员！他们能立刻提升农业产出、工艺水平、治理效率！其整体收益，远高于集中资源培养几个迟迟不能产出的所谓‘大才’！” 　　“其三，这是在最大化社会应对风险的‘韧性’！社会需要头脑，也需要手足筋骨。将资源过度集中于头脑，一旦头脑出错或受损，整个躯体便瘫痪。而手足筋骨强健，即便头脑一时昏聩，躯体亦能支撑，并有时间等待头脑恢复或产生新的头脑！” 　　最后，江枫给出了最终的结论：“故而，我安南之资源‘分散’流向，非是浪费，而是最理性的投资！非是忽视高端，而是为高端人才的涌现奠定最广阔的基数！非是损害长远，而是为确保社会长远繁荣稳定，构建最坚实、最有韧性的基础！” 　　“这，才是真正对安南负责、对百姓负责、对未来负责的资源分配之道！” 　　江枫的论述，从效率、风险、公正性多个维度，彻底粉碎了资源必须集中培养精英的旧有观念，将“分散投资于全民”的策略塑造为一种更优、更理性、更负责任的选择。 　　王教谕、李文昌、赵元礼三人，仿佛被抽走了最后一根主心骨，身体晃了晃，几乎要瘫软下去。他们连最后一点基于现实利益的辩解，也被驳得体无完肤。 　　第十回合，终焉之辩。江枫取得了彻彻底底、毫无悬念的完胜。菜市口辩论，至此落幕。旧有的观念壁垒，在这场公开的、直达市井的思辨风暴中，被冲击得七零八落。 　　王教谕、李文昌、赵元礼三人已形销骨立，面色如蒙尘的古纸，眼神涣散无光，仿佛三具被无形丝线勉强吊住的木偶。连续十轮的惨败，已将他们所有的学理依据、道德优越感乃至辩论的意志都碾磨成了齑粉。这最后一问，或许已无关胜负，而是他们对自己所信奉的、那个正在崩塌的旧世界，发出的最后一声微弱哀鸣。 　　李文昌的嘴唇翕动着，几乎听不见声音，需要侧耳极力去分辨：“…即便…即便算你…皆对…然…世事变幻…潮起潮落…你今日所立之一切…所授之‘实用’之学…若…若他日时移世易…不再‘实用’…又当如何？…岂非…尽成废纸？…而我圣贤之道…超越时空…万古不易…方是…永恒之锚…” 　　王教谕眼神空洞地望着天空，仿佛在寻求某种启示，梦呓般附和：“…体制…须有恒常性…岂能…如墙头之草…随风而转…今日一制…明日一策…朝令夕改…民无所措手足…天下…必乱…” 　　赵元礼已完全失神，只是本能地跟着点头。 　　他们祭出了最后，也最显苍白无力的论调——以“永恒”对抗“流变”，以“不易”否定“适应”。他们试图将江枫的体系描绘成一种短视的、机会主义的、缺乏永恒价值的临时架构，而将自身所代表的经典与体制，美化成超越时空的、稳定的最终归宿。 　　台下的人群，经历了之前激烈的思想碰撞，此刻也感到了一丝疲惫与茫然。“永恒”这个词，听起来总是那么沉重而诱人。 　　江枫看着眼前这三个几乎已经失去灵魂的辩论者，眼中最后一丝波澜也归于绝对的平静。他知道，这是最后的终结，需要给出一个足以定鼎乾坤的答案。 　　他沉默了片刻，仿佛在整理最终的思绪，随后缓缓开口，声音不高，却如同磐石，坚定无比地压下了所有的嘈杂： 　　“三位先生…终于谈到了‘时间’。”他的开场，带着一种哲学家般的冷静。 　　“然则，三位先生所言‘万古不易’之圣贤道、之旧体制…当真‘不易’吗？”他轻轻抛出这个问题，却重若千钧。 　　“自三代以降，礼乐制度，更迭几何？治道学说，演变几番？可知‘易’经本身，便在言说‘变易’之道？将某一特定历史时期形成的经典与体制，奉为‘永恒’，本身便是最巨大的谬误与自我绑定！” 　　他的声音逐渐凝聚起力量，如同正在蓄势的波涛：“真正的‘永恒’，非是某一套具体的教条或体制，而是‘变化’本身！是时代永远向前奔流不息这个事实本身！” 　　“我安南所做的一切——”江枫的手臂猛然一挥，仿佛在劈开迷雾，“绝非追求一时一地的‘小聪明’、‘小权宜’！我们追求的，正是为了应对先生口中那‘世事变幻’、‘潮起潮落’！” 　　“我们不是在建造一座祈求永不倒塌的僵固城堡！我们是在学习如何造船，如何驭水！是为了无论未来水流如何转向，风浪如何汹涌，都能拥有适应它、甚至利用它、继续航行下去的能力！” 　　他的论述提升到了一个前所未有的战略高度： 　　“动态匹配，非是朝令夕改，而是保持体系的敏锐与活力，使其能够持续吸纳新的信息，适应新的环境，解决新的问题！” 　　“而将自身与某一套过时的体制绑定，才真正会导致‘民无所措手足’！因为当世界已变，体制却不变时，民众遵循旧制则处处碰壁，不遵循则无所依归，这才是真正的天下大乱之源！” 　　最后，江枫发出了如同预言般的终极论断： 　　“故而，评判一个体系优劣之最终标准，绝非其是否宣称自己‘永恒’，而是看其是否具备强大的自我更新、自我调整、顺应时代的能力！” 　　“我安南讲义堂，所授非是死的知识，而是学习的能力、适应的方法、创新的思维！” 　　“我们所建之体制，非是铁板一块，而是留有接口、保持开放、鼓励反馈、能够演化的有机体！” 　　“此非短视，而是真正的长远！非是权宜，而是根本的大计！非是忽视永恒，而是以‘拥抱变化’之姿，去追求那唯一的、真正的‘永恒’——即，与时代同频共振，持续生存与发展下去的权利与能力！” 　　江枫的结论，如同洪钟大吕，彻底颠覆了“永恒”的传统定义。他将“适应变化”本身塑造成了最高的生存智慧和最大的永恒，从而在哲学层面给予了对方最后一击。 　　王教谕三人，仿佛听到了自己信念世界彻底崩塌的巨响，身体猛地一颤，最后一丝支撑力也被抽空。王教谕直接向后瘫软下去，被身后眼疾手快的文人扶住。李文昌和赵元礼也摇摇欲坠，面如死灰。 　　菜市口陷入了长时间的、极致的寂静。 　　所有议题，至此全部终结。 　　江枫完胜。 　　第十一轮辩论的终结余音尚未完全消散，菜市口的万千民众仍沉浸在江枫那番关于“永恒即变化”的宏大论述所带来的震撼与思索之中。就在这片异样的寂静里，一个身影猛地从近乎瘫软的文人群体中挣脱出来，如同绝望的困兽发出最后一击！ 　　是赵元礼！ 　　他原本苍白的面色因极致的激动而涨得通红，双目赤红，几乎要迸出血来。