撕了圣旨揭黑幕安南这一劫我接了

第233章 启蒙学班播新思

　　接下来的课程，由江枫从安南带来的几名精干吏员和老匠人担任教授。《基础算学》教的是实用计量和账目核算；《百工识图》认识各种工具和简单机械构造；《律例浅释》讲解契约、借贷、赋税的基本规则；《地理物产初识》则继续深化第一课的内容，不断强调安南与枯水的地缘联系和互补性。 　　每日一顿的饭食，虽是粗粮，却管饱。孩子们的脸上渐渐有了光泽。他们放学回家，偶尔会蹦出几个新学的词，比如“契约”、“核算”、“矿渣肥”，让父母感到既陌生又隐隐觉得有用。 　　陈明主簿最初对此不以为然，甚至暗中嘲笑江枫迂腐，竟花心思在这些小儿身上。但很快，他发现有些小吏和富户开始打听能否将自家孩子也送入学班，甚至愿意出钱。他们看到的，是孩子未来可能进入安南体系谋得一份好前程的机会。陈明立刻转变态度，试图将自己一个远房侄儿塞进去，却被以“额满需候”为由婉拒，这让他初次感到了些许不安。 　　真正的阻力来自枯水县那些坚守传统的底层读书人。一位姓董的老秀才，在县城开了一家简陋的蒙馆，平日教授《三字经》、《百家姓》，收入微薄却自视清高。他对安南学班教授的内容嗤之以鼻，斥为“奇技淫巧，坏人心术”，甚至鼓动几个学生家长去退学。 　　江枫得知后，并未动怒。他让王小木请董秀才来货栈一叙。董秀才本以为会有一场辩论，甚至做好了挨训的准备。不料江枫只是客气地请他喝茶，然后拿出一本安南匠作学堂编写的《农具改良图说》，请教其中几个古字释义。 　　董秀才捧着那本图文并茂、实用至上的书册，一时语塞。他熟悉的之乎者在这里毫无用处。 　　江枫平和道：“董先生学富五车，江某敬佩。然民生多艰，小儿辈学些实用之技，将来能谋个温饱，识得律例契约不受人欺，于家于国，未必不是好事。先生著书立说，教化乡里，乃风雅正道。我辈务实之事，不敢劳先生费心。” 　　一番话，既给了对方台阶，又划清了界限。临走时，江枫还让王小木包了五两银子给董秀才，说是“润笔之资”。董秀才拿着银子，心情复杂地离开了。他或许依然不认同，却再也无力，也无心去反对了。 　　启蒙学班按月进行考核，成绩优异者的名字会被张榜公布，其家庭甚至会得到货栈的一点物质奖励，如一袋新粮或一套农具。这极大地刺激了孩子们的学习热情和家长的关注度。 　　江枫并不常驻枯水，但他每次前来，必定会抽时间到学班看看，询问孩子们的课业，甚至亲自点评他们的算学题或绘图作业。他神情依旧冷峻，言语却耐心。在这些孩子眼中，这位高大的县令大人并非遥不可及的官老爷，而是能带来知识和希望的严师。 　　思想的种子，就这样悄无声息地播撒下去。这些孩子将来未必都能成材，但其中只要有一部分人接受了安南的体系规则，认同了地缘联系，他们就会成为未来数十年间，维系安南对枯水县影响力的最深层纽带。 　　江枫的布局，已然超越了行政与经济，深入到了传承与认同的层面。 　　枯水县城东头，董秀才那间堆满旧书、弥漫着墨汁与陈旧纸张气味的小屋里，油灯摇曳，映照着两位老友争执不下的面庞。与董秀才对坐的，是县城西头的汪秀才，两人同年进学，相交数十年，此刻却因那安南来的启蒙学班，几乎要割席断交。 　　“迂腐！董兄，你真是老糊涂了！”汪秀才情绪激动，花白的胡须微微颤抖，手指用力点着桌面，“我辈读书人，当以圣贤之道为根，诗书礼乐为本！教导童蒙，自当从《三字经》、《千字文》始，使之明人伦、知廉耻、晓大义！此乃根基，根基不正，则枝叶不茂！那安南县令所授是何？是算学、是识图、是律例条款！此等皆是术，是末流，是匠人所为！以此启蒙，岂不是引导小儿趋利忘义，舍本逐末？长此以往，人心败坏，礼崩乐坏矣！”他痛心疾首，仿佛看到了大道沦丧的未来。 　　董秀才默默听着，并未立刻反驳。他提起粗陶茶壶，为老友斟满一杯苦涩的浓茶，灯火将他脸上的皱纹照得愈发深刻。 　　“汪兄，”他开口，声音缓慢而沉静，带着一种经过挣扎后的笃定，“圣贤之道，自然要尊。人伦廉耻，固然重要。但请问汪兄，你我所教童子，学得《三字经》、《百家姓》后，十人中能有几人可继续深造，求得功名？十不存一啊。那剩下的九人，又将如何？” 　　他目光灼灼地看着汪秀才：“他们仍要回到田亩之间，或从事工商之业。他们可能一辈子也无需作诗填词，但他们需要会算清楚自家田亩产出，需要看懂借贷契约以免受人欺诈，需要知道何种土壤适合种植何物，需要明白货物往来、道路通畅之利！这些，莫非就不是‘道’？让百姓能活得明白，活得安稳，活得富足，这难道不是圣贤所言之‘仁政’的基础吗？” 　　“强词夺理！”汪秀才拂袖，面露不屑，“生计之事，自有其父母传授，何须堂而皇之纳入学堂？学堂乃清净之地，当涤荡心性，追求义理之精微！岂能沦为技艺传习之所？董兄，你被那安南县令的五两银子迷了心窍！” 　　听到“五两银子”，董秀才脸上闪过一丝痛色，却并未动怒。“汪兄，你我所见不同。我并非否定义理，而是认为，义理需附着于实事之上。空谈仁义道德，而百姓啼饥号寒，此乃纸上谈兵。安南所教，看似是‘术’，然算学可使人精明不被盘剥，律例可使人知权责不受欺压，识图地理可使人开阔眼界知天下之大。此非‘术’，此乃安身立命之‘器’，是通往‘道’的实实在在的路径。小儿辈先掌握了这些‘器’，将来若有余力，再追求圣贤之道，方不至沦为空谈，方能真正知行合一。” 　　他顿了顿，语气愈发深沉：“汪兄，你我看这枯水县，多年来读圣贤书者几何？可曾因此政通人和？反倒是民生凋敝，胥吏横行。为何？因为我们所教的，与百姓日用脱节，与世间运行之理脱节！如今安南所行，或许功利，或许直接，但它切中要害！它让那些贫家孩童，能看到一条除了死读经书、或是世代贫瘠之外的，实实在在的出路！这难道不是大善？”