西游：开局获得科学四神兽 · 第6章三人心

　　周衍怀着怎样的情感？他在想什么？　　他在想，幻境所演，是否是九州的未来？　　春秋战国，本就是一个战乱不休的时期。　　弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。　　国如此，君如此，诸侯如此。那么，人民呢？　　许许多多的士兵，他们都是父母心爱的孩子啊。　　父母辛辛苦苦养育数十年，可上了战场，几秒钟就死去了。　　战争从来都是悲惨的事情，终究是不得已的手段。　　可是，就让这些国家一直这么分裂着，终究每个人的心，都不甘愿。　　这就是无可奈何的事情了。　　周衍在其中看到了一场特别的战役。　　那是幻境之中，第一场交战双方中，有一方使用了诡计的战斗。　　使用诡计的一方，领军之人是孙武，孙子兵法的作者。　　《孙子兵法》有言：“兵者，诡道也。” 　　在此之前，战斗都只是排开阵势正面交锋罢了。　　周衍心中叹息，终究这是不可挽回的历史趋势。　　有时候，战斗就是在比谁更能突破下限。　　孙武之前，比比阵势就行，孙武之后，战斗就无所不用其极了。　　世之往后，战争都讲究网开一面。　　固然是防止拥有必死之志，反而更难对付。　　但确实也是给敌人一条生路。　　然韩信对付项羽，垓下之围，四面楚歌，一隙不留。　　固然成全了他兵仙的名头，但又突破了一个下限。　　从这方面来说，孙武的贡献和罪过哪个大，还真不好说。　　也难怪庄子说：圣人不死，大盗不止。　　不过，民智渐渐开发，智慧渐渐增长，资源渐渐丰富，想再回到古代那种无知无欲的状态，终究是不可能的。　　这才是儒家最终能取得优势，占据古代王朝主导地位的原因。　　尧、舜、禹、文王、周公、孔子，儒家一脉相承。　　孔子尚且认为三代之前的政治不合适，要把西周当做榜样，或许还可以成功。　　后世宋明时期的那些儒生，却各个要让君王回到尧舜时期，祖宗的法一点都不敢变。　　只能说是误尽苍生是儒生了，周衍心中感叹。　　幻境中，他所在的越国，也参与了战争。与吴国的战争，有胜利有失败。　　南风镇的居民，好多都参军了，或生或死。　　战争，有时是不得已，但战争确实是悲惨的事情。　　尤其九州之人，都是黑头发黑眼睛黄皮肤，本是一家。这样的战斗，就更让人心痛。　　宁为太平犬，不做乱世人。朝不保夕的生活，确实是极大的惨事。　　周衍在想，他能做些什么呢？　　他发觉他竟然做不了什么。　　人心怎能改易？　　周衍心中发出深深的叹息，他忽然有些理解玉帝了。　　就像周衍明明有着大法力，但他可以毁灭九州人民，却没有办法使九州长治久安。　　人心不能改易啊。　　玉帝与天地相合，实力冠绝三界。他能毁灭天地，却不能挽回天地的破灭，不能让天地永恒存在。　　他不行。　　修道是个人的事情，是自我的提升，自我的解脱。　　可如果想要在世间应用，想帮助世人，利益世人，太难太难了。　　一个个帮，帮治治病，救救落水的人，还算可以。　　要使世间所有人永远安宁祥和，谁能做得到？　　这就是观音菩萨和如来佛祖的差距吗？　　佛祖虽然也不曾治世，但毕竟提出了理论，创立了佛教。　　他的佛教，确实也劝人向善，确实也令人觉悟。　　佛祖有亘古不磨的功绩。　　观音的功绩，救世人大慈大悲，却只是一时一地的功绩。　　而周衍自己呢？　　他还没有做，世间还没有传他的名声。　　这是我和观音菩萨的差距。　　到达此处，周衍才发现，这期间如同天堑般的距离。　　出世不难，入世，却是太难太难了。　　他能再提出如儒释道般的理论吗？　　周衍觉得不太可能，太难了。　　犹天之不可阶而升也。　　能如观音菩萨一般，随时随地救苦救难，已经是极大的难事了。　　难难难。　　这一次的大变故或许是个机会，能让他做很多事，能让他有很大进步。　　这种想法一出，周衍苦笑。　　这听起来，像不像那种发国难财的样子？　　他叹息一声。他确实是想为天下做一些事情，想为民众做一些事情。　　至于国难，这毕竟不是他造成的，不是吗？　　周衍不知该如何对待玉帝了。　　他曾想，百家争鸣，是多么的辉煌绚烂？　　他在其中见证，又能有多么大的收获？　　可看到了境中演化，他才深深明白，这辉煌绚烂，来自于痛苦。　　是痛苦孕育了伟大。　　那几百年的动荡不休，生活朝不保夕，所见田地荒芜，荆棘丛生，人民老者死于沟壑，壮者死于战场。　　遂令天下父母心，不重生男重生女。生女犹得嫁比邻，生男埋没随白草。　　诗读起来似乎不打紧一般。但其中的景象，何其悲惨？　　于是，才会奋发，才会思考。　　思考天地人心，何以这么悲惨？思考生命是什么，大道是什么？　　思考如何才能建立一个永恒的美好的世间。　　这幻境演化，我看见了，那么老子也看见了，孔丘也看见了。周衍想道。　　这一局，我只是棋子。他们才是能和玉帝坐在棋盘上下棋的人。　　他们，会怎么做？　　我想，至少孔丘不会令世界如此演变下去。　　虽然，周衍知晓，前世历史就是这样的悲惨。　　孔丘又如何呢？　　人心不可改易，除了暴力，又怎么让这个世界听你的？　　可是，暴力下的世界，看似和平，每个人的心中都有火。　　那种和平，终究不是安宁祥和。　　孔丘，不是这样的人。　　周王朝典藏室中，老子和孔丘当然也看到了这一幕。　　老子长长地叹息一声。　　开天辟地都有几回，生生灭灭见惯了。　　虽然他依旧悲悯，依旧不忍，但他早已太上忘情，不为物累。　　这种事情，本无法可想。　　千千万万的国家，都是如此。　　他传道德，也只是想挽救一部分人罢了，让这个世界悲惨少一点。　　但到底有没有用，是否反被坏人利用，以至于他的小辈中，那个叫做庄周的说：圣人不死，大盗不止。　　他也实在难以判断。　　人心比之天心，更难把握。　　或者说，人心之不齐，本就如天地大劫一般，是自然之理。　　非要人心齐，非要一切都在他的道德之下，本就是可能违背道德自然的事情。　　违背道德的事情，他不会去做。或许是不敢，事实上也是没有必要。　　既然违背了道德，那又怎么做得成？　　有时可收一时之效。但他一直活着，他能见证一时之效后面，是更为的悲惨更为的混乱。　　违背了道德，不行的。　　他心中也有叹息，但比较淡。　　他看向孔丘。这是他开天辟地以来，见过的少有的奇葩。　　奇葩这个词，是褒义，是指神奇特殊精妙之意。　　而这些词，还远远不足以概括孔丘。　　孔丘一世而成圣，就在这一世，就在这九州之地。　　他十五而有志于学，三十而立。　　三十岁，就成为了与如来佛祖、太上老君齐名的圣人。　　生于斯世，长于斯世，成道于斯世。对这个世界，孔丘又抱有怎样的感情呢？　　这纷纷乱乱不可改易的世界，孔丘要怎么做呢？　　孔丘是否知道人心不可改易？　　他或许知道。都为圣人，都掌握了大道，谁又比谁差多少呢？　　他想为中流砥柱。　　可大水来了，中流砥柱又能抵住什么？恐怕连自己都被刮跑了。　　就算修筑了堤坝，抵住了，水从别处漫出去，还是成灾。　　这些，他当然知道。　　但是，若有人问他的态度，他的态度从来明确。　　知其不可而为之。　　这才是他孔丘。