万魔归道 · 第五十章万灵同契·大道无遮

　　前章圆成体用全真、凡圣同归之旨，十一道灵于日用寻常中彻见真常，破尽体用、凡圣、道俗之分别，证得不动而遍应、无为而无不为之妙；此章承体用不二、凡圣一如之基，进至万灵同契、大道无遮之化境，明真心遍在、万法同源，灵与灵无隔、道与道无别，无幽不烛、无界不通，天地万类共契一心，十方尘刹同归大道。　　万灵同契者，非独十一道灵自证自悟，而是见一切飞潜动植、凡圣幽显、有情无情，同具真心、同禀真常，灵根无二、道性无别，无高下、无尊卑、无智愚、无净秽，万灵一心，故能心心相契、灵灵相通；大道无遮者，非独道在日用、道在凡俗，而是大道遍满虚空、充塞宇宙，无内无外、无障无碍、无隐无显、无断无续，不隔山川、不隔幽明、不隔生死、不隔形神，大道敞开，万类咸臻，更无一物可遮道体、无一念可隔真心。　　十一道灵至此，已不止自证自悟，更以无遮之心、同契之怀，融于万灵、通于万法，不执己灵为高、不视他灵为异，不执己道为真、不视他法为妄，于万灵中见真心，于万法中显大道，人天同庆、万类同归，臻至大道无遮、万灵一心之极境。本章之中，十一道灵出离寻常日用，行于天地四方、山川林野，与草木共语、与生灵同心、与天地同息，彻证万灵本一、大道无遮之真，天地无界、万灵无隔，真心遍在、大道无遮。　　一、万灵一心，灵灵相契　　真心者，非十一道灵独有，非圣贤仙佛独藏，而是天地万灵本具之性、万物本然之体。草木有真心，故能春生夏长、枯荣随缘，不执生、不拒死，自然合道；走兽有真心，故能饥餐渴饮、动静循理，不贪生、不怖死，自在随缘；山川有真心，故能承载万物、吐纳风云，不动不摇、恒常不变；星辰有真心，故能运转周天、光照十方，无滞无碍、亘古不易。　　世人迷于分别，执有情为灵、无情为顽，执有知为智、无知为愚，执人为尊、物为卑，执己为是、他为非，故于万灵之间立起高墙、划下界限，心与心相隔、灵与灵相离，终不见万灵一心、灵灵相契之真。十一道灵已破人我、物我、灵我之执，知：有情无情，同圆种智；有知无知，共禀真常。灵无高下，性无彼此，万灵一心，故能相契；真心遍在，故能相通。　　凌玄以心契万灵，不执人形为贵、物形为贱。他行于山野，与松竹同息，知松之挺立、竹之虚心，皆是真心之显；立于溪畔，与泉石相伴，知泉之流淌、石之坚稳，皆是真体之用。松不因凌霜而改其心，竹不因风雨而易其节，泉不因迂曲而断其流，石不因磨砺而失其性，此皆真常无待、体用全真之妙，与十一道灵所证，无二无别。　　他与山鸟对语，不问鸟之知不知，只以真心相应，鸟啼清越，是灵心之宣发；他与野鹿同行，不执鹿之迷不迷，只以真性相融，鹿行悠然，是道体之自然。鸟不因人而啼，鹿不因人而行，人不因灵而傲，彼此无心相应、无执相融，便是万灵同契。凌玄知：山野草木、飞禽走兽，不曾修道、不曾证真，而真心自足、道性自全，不曾增、不曾减，不曾迷、不曾悟，本自圆满，本自同契。　　他不度草木、不化走兽，因草木本真、走兽本道；不执己灵、不卑万灵，因万灵一心、灵灵无别。心无遮障，则与松同贞、与竹同虚、与泉同清、与石同坚，与天地万灵，共契一心。　　清玄以性通万类，不执女形为凡、物形为异。她居于村野，与桑麻共生，知桑之吐丝、麻之成布，皆是真性之用；立于庭前，与蜂蝶相随，知蜂之采蜜、蝶之寻芳，皆是灵心之显。桑不因采撷而损其性，麻不因编织而亏其真，蜂不因辛劳而失其自在，蝶不因翩跹而迷其本心，此皆体用一如、凡圣同归之妙，与清玄所悟，毫无二致。　　她与花蕊相应，不问花之开不开，只以澄心相感，花开嫣然，是道体之舒展；她与月华相融，不执月之圆不圆，只以清性相通，月满皎洁，是真心之朗照。花不因赏而开，月不因望而明，人不因美而执，彼此无心相感、无障相通，便是万类同归。清玄知：庭前花木、蜂蝶月华，不曾求道、不曾觅真，而灵根自具、真常自存，不曾染、不曾净，不曾动、不曾寂，本自圆融，本自相通。　　她不弃花木、不疏蜂蝶，因花木本真、蜂蝶本道；不执己性、不异万类，因万类一性、类类相通。性无滞碍，则与桑同柔、与麻同韧、与蜂同勤、与蝶同逸，与世间万类，共通一性。　　九位同道，各以己心、各以己性，彻悟万灵一心、灵灵相契之理：　　丹辰以命契万灵，知生死之灵、长短之命，同禀真命，生灭无别，万灵同命，故命命相续；　　阵无尘以界契万灵，知内外之界、大小之域，同归道体，界域无别，万灵同界，故界界相通；　　符灵以神契万灵，知有无之言、默语之音，同具神意，言默无别，万灵同神，故神神相应；　　剑一以心契万灵，知净垢之念、明暗之识，同朗心灯，念识无别，万灵同心，故心心相照；　　魂夕以魂契万灵，知动静之形、逍遥之神，同藏神魂，形神无别，万灵同魂，故魂魂相游；　　墨渊以和契万灵，知纷争之扰、安宁之静，同怀平和，扰静无别，万灵同和，故和和相融；　　石苍以本契万灵，知虚实之相、有无之态，同固本体，虚实无别，万灵同本，故本本相立；　　音瑶以律契万灵，知高下之声、疾徐之响，同合音律，声响无别，万灵同律，故律律相和；　　星衍以正契万灵，知曲直之路、邪正之途，同守正道，途路无别，万灵同正，故正正相引。　　他们不执己灵为灵、他灵为顽，见顽石有灵、草木有知，山川有性、天地有神；不执己道为道、他法为邪，知万法皆是道用、万相皆是真显，法法无差、相相无别。万灵一心，如千灯共照，灯灯不同，光光相摄，无有一灯可离众光，无有一灵可离真心；灵灵相契，如万川映月，川川各异，月月同圆，无有一川可隔月影，无有一灵可隔道性。　　二、大道无遮，遍满十方　　大道者，非在深山、非在古刹、非在经卷、非在灵修，而是无内无外、无远无近、无隐无显、无遮无障，充塞宇宙、遍满十方，不隔幽明、不隔生死、不隔形神、不隔物我。大道无遮，即真心无遮；真心无遮，即万灵无遮。　　世人迷于遮障：以形骸为遮，故心隔于身；以私欲为遮，故心隔于人；以分别为遮，故心隔于物；以尘劳为遮，故心隔于道。于是筑墙自困、执相自迷，视大道为高远、视真心为隐秘，终不见大道本自敞开、本无遮障。十一道灵已破一切遮障，明：大道不在外求，真心不在内守，天地之间，触目是道，举足是真，无一处可遮、无一时可隔。　　大道无遮，于动静中显：动是道之用，静是道之体，动静不二，道无遮障。凌玄耕田是道，静立是道，行住坐卧，无不是道；清玄烹茶是道，静默是道，动静语默，无不是真。动不遮静，故用不离体；静不遮动，故体不离用。大道于动静之间，自然流布，无遮无碍。　　大道无遮，于凡圣中显：凡是道之相，圣是道之悟，凡圣不二，道无遮障。市井凡夫是道，十一道灵是道，有情无情，无不是道；尘俗百事是道，玄悟灵知是道，日用万法，无不是真。凡不遮圣，故俗中藏真；圣不遮凡，故真不离俗。大道于凡圣之际，自然圆满，无滞无隔。　　大道无遮，于幽显中显：幽是道之隐，显是道之现，幽显不二，道无遮障。地底黄泉是道，天上星辰是道，幽明上下，无不是道；暗夜无声是道，白昼有声是道，寂闹时空，无不是真。幽不遮显，故隐中藏现；显不遮幽，故现中藏隐。大道于幽显之间，自然通透，无障无碍。　　凌玄证大道无遮，心无挂碍、目无遮障。他看山不是山，是大道之体不动；看水不是水，是大道之用流淌；看人不是人，是真心之显化；看物不是物，是真常之启用。山川、草木、人畜、天地，皆是大道无遮之显相，皆是真心遍在之妙用，无一事可遮、无一物可隔。　　他过山川而不滞于山川，因山川不遮大道；历尘俗而不迷于尘俗，因尘俗不隔真心；经生死而不怖于生死，因生死不离真常；遇万缘而不执于万缘，因万缘皆是道用。心无遮，则天地无遮；性无障，则万法无障。凌玄于无遮之中，与大道相融，与天地同体。　　清玄悟大道无遮，性无拘系、神无滞碍。她观花不是花，是大道之性舒展；观月不是月，是大道之光明朗；观人不是人，是灵心之相通；观事不是事，是真体之应物。花木、星月、人事、晨昏，皆是大道无遮之流露，皆是真如遍满之显现，无一念可遮、无一境可隔。　　她经风雨而不扰于风雨，因风雨不遮真性；处寒暑而不变于寒暑，因寒暑不隔真常；居烟火而不染于烟火，因烟火不碍道体；处喧嚣而不乱于喧嚣，因喧嚣不昏灵心。性无遮，则万灵无遮；神无障，则十方无障。清玄于无障之际，与真如相合，与万法同源。　　九位同道，同证大道无遮、遍满十方之理：　　丹辰命无遮，生死不遮真命，寿夭不隔道体，命遍生死，无生无死；　　阵无尘界无遮，内外不遮道界，大小不隔虚空，界遍十方，无内无外；　　符灵神无遮，言默不遮神识，通塞不隔灵犀，神遍万灵，无言无默；　　剑一心无遮，净垢不遮心灯，明暗不隔灵台，心遍万念，无净无垢；　　魂夕魂无遮，动静不遮神魂，逍遥不隔形神，魂遍三界，无动无静；　　墨渊和无遮，纷争不遮平和，扰宁不隔本心，和遍万事，无争无扰；　　石苍本无遮，虚实不遮本体，有无不隔存在，本遍万相，无实无虚；　　音瑶律无遮，高下不遮音律，疾徐不隔天籁，律遍万声，无高无下；　　星衍正无遮，曲直不遮正道，邪正不隔坦途，正遍万途，无曲无直。　　他们不执空为道、不执有为道，知空有皆是道，故空有无遮；不执寂为道、不执闹为道，知寂闹皆是道，故寂闹无遮；不执无为道、不执修为道，知无修皆是道，故修证无遮；不执己为道、不执他为道，知万灵皆是道，故人我无遮。　　大道无遮，如虚空含纳万象，虚空不拒万物、不隔万物，万物在虚空之中，不曾损虚空、不曾碍虚空；大道无遮，如大海包容万波，大海不拒万波、不隔万波，万波在大海之中，不曾离大海、不曾异大海。万灵在大道中，如波在海、物在空，无遮无碍、无隔无离，本自一体、本自圆满。　　三、无修无证，万法自化　　前章明无修无证、无得无失，此章进至无修而万灵自修，无证而万法自证之境。十一道灵已无己可修、无道可证，不以己之修证为功，不以己之觉悟为德，心同虚空、量同天地，放任万灵自归其真、万法自合其道，不化而化、不治而治、不度而度，臻至无为自化、大道自然之极。　　无修者，非废修弃行，而是修而无修，行而无行，不执修相、不执行相，万灵自具真心，不假外修；无证者，非弃悟废证，而是证而无证，悟而无悟，不执证相、不执悟相，万法自合大道，不假外证。世人执修执证，故有修证之障、有觉悟之执，心有挂碍、道有遮障；十一道灵无修无证，故无障无遮、无执无滞，万灵自化、万法自归。　　凌玄无修而万灵自修：他不立道场、不设法门、不度众生、不化万类，只是顺其自然、应物无心。耕田则田自肥，禾苗自长，是万物自修其性；待人则人自安，心意自和，是众生自修其心；居山野则草木自荣，生灵自宁，是万灵自修其真。他不曾教草木生长，草木自合天时；不曾教生灵循理，生灵自合大道。无修之修，是为真修；无证之证，是为真证。　　他不执己功，不居己德，知万灵本自圆满，本自合道，非因己之修而修、非因己之证而证。如日光照世，不刻意照物而物自明；春雨润地，不刻意润生而生自长。凌玄无心于化，而万灵自化；无心于度，而众生自度。　　清玄无证而万法自证：她不立规矩、不设教条、不执清净、不执玄妙，只是随缘度日、应情无心。烹茶则茶自香，心性自澄，是万法自证其真；纺织则布自匀，灵体自通，是万缘自证其性；居村野则烟火自和，人事自安，是万法自证其道。她不曾教万法合道，万法自合真常；不曾教万缘归真，万缘自归本心。无证之证，是为圆证；无修之修，是为全真。　　她不执己悟，不居己慧，知万法本自真常，本自圆满，非因己之悟而悟、非因己之证而证。如明月悬空，不刻意照临而天下自明；清风过境，不刻意吹拂而万物自舒。清玄无心于证，而万法自证；无心于真，而万类自真。　　九位同道，同入无修无证、万法自化之境：　　丹辰无修命而生死自化，命体自真，生死自宁；　　阵无尘无修界而界域自化，道体自通，界域自合；　　符灵无修神而言默自化，神识自灵，言默自通；　　剑一无修心而杂念自化，心灯自朗，心念自宁；　　魂夕无修魂而形神自化，神魂自逸，形神自安；　　墨渊无修和而纷争自化，平和自存，纷争自息；　　石苍无修本而有无自化，本体自固，有无自融；　　音瑶无修律而声响自化，音律自和，声响自调；　　星衍无修正而途路自化，正道自明，途路自直。　　他们无修而万灵自修，不曾执修而修功圆满；无证而万法自证，不曾执证而证德圆融。无修故无障，无证故无遮，无修无证，大道自现；不修不证，万灵自归。　　四、万灵同契·大道无遮　　义理究竟，万灵一心，大道无遮，真常遍满。　　无灵可别，无性可分，万灵一心，灵灵相契；　　无道可遮，无法可隔，大道无遮，遍满十方；　　无修可执，无证可求，无修无证，万法自化。　　凌玄依旧行于山野，不异凡夫，而心通万灵、道无遮障；　　清玄依旧居于村野，不异俗妇，而性融万类、真无滞碍。　　十一道灵，同游天地、同契万灵、同归无遮、同证大道。　　不执灵、不隔灵，万灵自契；　　不执道、不遮道，大道自通；　　不修不修，万灵自化；　　不证不证，万法自真。　　万灵同契，则天地无界、万类无隔，一心遍万灵，万灵归一心；　　大道无遮，则十方无碍、万法无滞，一道遍十方，十方归一道。　　道本无遮，人自遮之；灵本同契，心自隔之。　　十一道灵，不遮道、不隔灵，于万灵中见真心，于无遮中显大道。　　天地之间，红尘之内，飞潜动植、幽显凡圣，　　灵灵无别，心心无别，道体无别，真常无别。　　尽是同契，尽是无遮，尽是一心，尽是大道。