豆豉沉香 · 第52章酉州祭祖

　　酉州乃是梅山脚下一处临资水而居的村落。陈氏先祖自宋时从江南西路徙居荆湖北路，及至元时方卜居梅山酉州，遂于资水畔起造宗祠，自此立为梅山陈氏总祠。经数代繁衍生息，酉州渐成陈氏宗族根本之地。　　至祭祖正日，陈墨远天色未明便披衣起身，由陈墨东领着名得用伴当并一老成管事随行，四人策马沿山道疾驰。奈何崖路险峻，三十里崎岖山路竟耗去个半时辰，待望见宗祠飞檐时，已到辰时。　　下马稍歇，陈墨远先用汗巾拭净头面风尘，换上一身藏青色庄重长衫。这原是去年托潼川锦云绸庄的老裁缝裁制的，料子是潼川特产的“过山青”夏布，以苎麻掺蚕丝混织，经十二道捶洗工序，穿上身来，行走间簌簌生风，暑气不侵。襟摆处用蜀绣勾勒着山水图样的暗纹。着这身长衫站在资水边，倒像是把川江的雾、巴山的雨都穿在身上一并带了过来。仪容亦精心修整过，整个人面如冠玉，神采奕奕。　　陈墨东亦换过一身七成新的鸦青直裰，倒显出梅山陈氏的勤俭家风。二人整过衣冠，方抬靴跨过祠堂门槛。族长已率十二位着玄色团花缎面直裰的族老，早按昭穆辈分列于祠前石阶两边。东首那位捧着鎏金云龙纹香炉的，正是专司礼器的三房叔公。　　因着前些日接到飞帖传讯，祠内早备齐了五供：宣德炉里正燃着衡州香，一对醴陵釉下彩的供盘托着时新瓜果，洪武年间传下来的一对烛台上烛火新燃。中堂高悬着绢本宗谱，昨日特地请宝庆府的裱画匠重新衬了卷轴。底下摆开了三牲醴酒，正案中央供着黑鬃整猪头一个，双耳垂奉；左昭位摆条尺二长的资水青鱼，鱼头向东；右穆位置一只红冠雄鸡，尾羽用丝线扎成朝天戟形。另有五谷笾，时果豆的辅祭杂陈。那醴酒，乃是取酉州山泉和梅山糯米，按古法在龙泉青瓷瓮里酿足了百日而成的。　　司礼生俱是未出五服的子弟，一身青衫浆得笔挺，捧着楠木托盘候在两廊。西厢临时支起的茶灶上，摆着各色冲泡好了的梅山黑茶，茶香混着柏枝燃起的青烟，袅袅绕上梁间“敦本明伦“的匾额。　　陈墨远见供台祭品陈设这般周至，尤其是见那鱼头向东，仿佛“溯游从之”，正应着自己这趟从川入湘的归宗之旅。体会到此中深意，心里不由得大是感动，恍惚中好似见到先人涉水跋涉，筚路蓝缕之身影，血脉中似有冰澌溶泄之声。再看族人行事条理井然，钱粮调度分毫不差，方知这场祭祀不单是族长亲力操持，族中长辈也都尽心竭力，是花了大功夫的。　　陈墨远遂与族长、耆老及诸房宗亲叙辈分见礼。贽仪早由族中备办停当，此时不过依礼由墨东奉至其手，墨远再转呈宗亲。仪程本不繁难，然宗支繁茂，房头众多，单是行揖让之礼、道昭穆称谓，便耗去近一个时辰方得周全。　　时值巳正，阳和之气充溢堂庑，正是“以阳晤阴“之吉时。族长担任主祭，秉朱漆竹骨灯笼在前引导着陈墨远从东门入祠，诸房房长乃陪祭，捧香随行鱼贯而入，紧接着是三响鸣地炮。司仪振喉唱诵：“伏惟列祖，歆此明禋”，将线香高举过头顶，后插入宣德炉。此番外迁支系归宗祭祖，兼具认祖归宗与追思祭祀之双重深意。　　甫入正堂，见一垂髫童子约七八岁，着靛青苎麻短褐，腰系五色丝绦，手捧铜盆，其内盛着祖居地新汲的井水。陈墨远依礼盥面濯手，合“浴手净巾“之古制，既有“斋戒沐浴以事鬼神”之庄重，亦有以故乡之水洗去客尘之寓意。执事扬手间野菊纷落，带着清露的花瓣坠入盆中，颇具以香草喻高洁的楚辞遗风。　　陈墨远躬身捧呈雕漆木函，内里盛着他跋涉千里携来的归宗牒。主祭解开系带，展牒安奉于祖龛前。案头三炷线香忽明忽暗，恍若先祖正细阅这一支系的百年历程。执事抬出光绪年制的樟木谱箱，族长展阅《梅山陈氏统宗谱》“外迁卷”，指尖落定于“廿一世昭山公行三嘉庆八年癸亥徙川东”的一行墨迹，与归宗牒所载吻合。主祭验谱毕，朗声宣告：“川东支系谱牒两合，信印俱符，陈氏川东支，归宗！” 　　族长引陈墨远行至湘绣盘金纹锦垫前。此时满堂俱静，唯闻东廊铜钟“嗡”地一声长鸣。主祭以玉圭轻点陈墨远左肩：“稽首如仪，昭告九原。”言罢退至西侧。陈墨远但觉额前渗汗，余光瞥见香案上烛台正跃动着三尺高的火苗，将“明德惟馨”的匾额映得一片煌煌。　　首跪之时，脊梁须与地面平行，双掌覆于青砖之上。陈墨远依古礼先以右掌压左掌，拇指内扣，额触地砖三息后再抬头起身。跪而腰直如矢，起身时利落，衣摆不扫尘。　　九叩分作三组，每组三叩首，暗合三才九宫之数。每叩皆伴着司仪的悠长唱声：“拜——兴——拜——兴——”。至终跪完毕，族长诵祝词曰：“自西徂东，厥族永同”，而后自紫檀匣中请出梅山陈氏世代相传的螭纽田黄印，蘸以掺有金箔的朱砂印泥，于归宗牒上庄重钤下“资水长清”四字篆文，粲然夺目。　　礼既成时，西廊上笙箫骤作。清越之音穿梁绕柱。待乐声渐至高昂处，东阶的十二面牛皮鼓也应节而击。乐者，阳也，故以鼓乐之声迎神于阳。乐奏半时，神其来格，主祭遂率众面北，以四拜之礼迎接祖先之神灵降于明堂。　　三献大礼乃祭祀核心，分初献、亚献、终献三步。初献先上香，亚献供奉三牲五谷，终献酹酒祭地。主祭以酉州山泉水三度净手，点燃三支衡山柏子香并依次依次插入宣德炉。首支敬始祖开基之德，次支祭历代显祖功业，末支专奉由梅山迁川东一脉。香烟袅袅升起之际，主祭将三牲五谷郑重奉上神龛。待半炷香尽，先祖神灵歆享已毕，主祭乃酹酒于地，意喻天地祖先共鉴赤诚。　　陈墨远始终敛衽恭立东阶之侧。待三献礼成，主祭颔首示意间，他整肃衣冠趋步上前，气沉丹田，声如金石初振，朗朗诵道：“主维民国五年岁次丙辰，六月戊戌朔初二日己亥(注)，廿五世孙墨远自川东潼川归乡，虔备清醴时馐，伏惟敬告于陈氏列祖神位之前...”其声在楠木梁柱间回旋震荡，供案烛火为之轻颤。祭辞历述梅山始祖开基资水之滨，至昭山公一支三迁其道，于川东历五世栉风沐雨，开枝散叶之宗族脉络，并于末尾祈愿：“伏愿祖德垂荫，螽斯衍庆于川东；宗功默佑，俎豆永续乎楚泽。孙等敢不夙兴夜寐，恪守遗训，扬芬兰桂，丕振家声。谨以芜词，仰祈灵鉴。尚飨！” 　　在潼川，一年四季的祭祀、冬至过年的香火，都是按梅山传下来的老规矩操办的。陈墨远从小看到大，耳濡目染，那些磕头敬香的仪式早就烂熟于心。在高马二溪村，先前去酉州递贴子送信的管事回来后也跟他讲过仪轨流程。至正祭时，主祭者每每适时提点，因此他表现得进退有度，举止得宜。那篇祭文章句熨帖，辞章粲然，念诵时声如黄钟大吕。族老们看在眼里，忍不住颔首暗叹：川东一支竟养出这般芝兰玉树。　　撤馔礼起，执事者略移酒尊，此乃弟子服其劳之意，代表飨宴已至尾声。待铜磬三响，主祭率众面北而拜，此时鼓乐又起，恭送祖宗神魂踏云归天。整套仪程谨遵“事死如事生”之训，从初献前的迎神，到终献后的送灵，竟如侍奉生人宴饮一般周全体贴。　　焚祝时，执事戴上巫傩面具，抬出一匹特制的五花纸马，马鬃用蓝靛染就，鞍鞯上描着酉州山水。陈墨远将祭文与归宗文牒副本置于纸马背囊中，看着族老们引火将纸马焚化。青烟升腾间，那纸马竟似踏着火光凌空而去。这是一匹通幽达冥的龙驹，此驹一化，先祖便知子孙心意。与潼川直接烧黄表纸不同，这道仪轨糅杂了楚巫信仰，处处皆是隐喻。染蓝的鬃毛是资水的象征，鞍鞯的山水是故土的坐标，他们相信逝者魂灵不灭，只是升天成仙了而已。　　注：祭文的纪时格式仿照了苏辙《祭亡兄端明文》“九月己未朔初五日癸亥”（先书朔日干支，再写具体日期）的写法。