大学城 · 第九回葫芦村里采葫芦天慧寺内说天慧

　　回到宿舍后，于志远接到崔婷的电话。　　“于帅哥，你评论《红楼梦》的发言真精彩。”崔婷语音清晰，其音质的动听一如既往。　　“是吗？比你的播音还精彩吗？” 　　“跟你商量个事儿。葫芦很好玩，各式各样，多彩多姿，还可以作为艺术品收藏。你老家在观风镇的葫芦村吧。听说这葫芦村正是由于家家户户都种植葫芦，才称‘葫芦村’。我们宿舍的四位女生商量后，想一起去葫芦村的农家选购葫芦。你能带我们去吗？我们还想顺便参观一下观风山与观风亭遗址呢。” 　　“还想请我开车吧？” 　　“真聪明。”崔婷爽朗地笑起来。　　第二天上午，于志远又一次开着孔芳的二手车，安东东又一次开着他伯父安海的老车，金小贵开着价值一百多万的保时捷911，后座上坐着室友高必成，一行十人，向观风镇进发。　　到观风镇后，大家先观看那只剩下半截的观风山，然后去山顶观看观风亭遗址。在遗址看到的景象是：亭顶与亭身杳无踪迹，原址只剩下呈六边形摆放的六块条形花岗石。由于时间过久，这些花岗石既显沧桑，又有所残缺。　　崔婷不无惋惜地问：“这观风山与观风亭，也算景点吧，无法恢复原样了吗？” 　　于志远答道：“要恢复原样，首先要将这半截山体前的菜场搬走。要做到这一点，政府方面的支持必不可少。其次需要不少资金，恢复山体需要钱，重建观风亭需要钱，购买土地做新菜场更需要钱，谁来出钱呢？” 　　高必成点了点头，将此事记在心中。　　接着，众人驱车前往葫芦村。　　于志远将众人带到自己家中，那窦银银早就准备好茶水与水果。　　于志远的家，是一幢两层的新楼房。院子特大。楼侧的空地上搭建着一方竹木支架，葫芦藤爬满支架，藤上挂着各式各样的葫芦。这些葫芦大多青绿色，少数已发黄。大的有三岁小孩那么大，小的只有手指那么大。大多数葫芦挺出一大一小两层肚子，少数只有一层凸肚，个别的居然有三层肚子。大多数葫芦堂堂正正，少数葫芦或歪着脖颈，或斜挺着第二层肚子。　　于志远的家，也是葫芦之家。客厅的墙上，挂着两只硕大的双肚葫芦，其色泽如同黄金。一只大葫芦的肚皮上烙着一幅画，画上画着一位拄着拐杖的老寿星。另一只大葫芦上写着“农家乐”三字，字体飘逸而帅气、潇洒而峻美。细心的古娟、安东东还注意到：厨房灶台上搁着一只葫芦做的水瓢，灶台上方的橱中还有几只用葫芦做成的小碗。　　心直口快的窦银银，与口快心直的崔婷谈得十分投机；谈振、高必成、金小贵三人则饶有兴味地把玩挂在墙上的两只大葫芦；符飞飞、郝克、孔芳等人都到葫芦架上挑葫芦去了。　　等大家再次集中到客厅时，窦银银拿出一只盛满葫芦的竹篮，对众人说：“知道你们要来，我担心自家的葫芦不够多，就去志远舅舅家摘了些葫芦，都在这儿，大家随意挑吧。这是我送大家的小礼品，不收钱。” 　　高必成问：“阿姨，这些葫芦可以用作工艺品原材料，可以卖给有关公司吧。不收钱恐怕不太好。” 　　窦银银答道：“县里的工艺品出口商，每年都来收葫芦，这也是家家户户种葫芦的原因之一。但我家与志远舅舅家，都在镇上做生意；对我们来说，种葫芦既是传统，又好玩，还有实用价值。” 　　每人挑了两只小葫芦后，窦银银在村口的小餐馆招待大家吃午饭。这桌乡土菜有两道特色菜：一道是葫芦块炖羊肉，一道是由葫芦肉、蘑菇、鸡蛋配成的‘炒三鲜’。　　吃好饭，大家聚在餐馆门口观察葫芦村，留下的印象是：于志远家是村里不多的小康家庭之一，多数人家只能算解决了温饱问题，少数农家还没有完全脱困。　　临走前，崔婷、符飞飞拉着窦银银的手，依依不舍。窦银银见状，轻声说：“我再送你们两只小葫芦吧。志远小时候就开始学习烙画，后来又跟一位烙画名师学艺。这两只葫芦，一只烙着一条金鱼，一只烙着一只虾，都是习作。”说着拿出两只黄闪闪的小葫芦，悄悄塞到两人手中。　　第二天是星期天。于志远正赖在床上胡思乱想，突然接到窦银银的电话。窦银银要他马上起床，陪老舅窦有德到扶海大学南大门对面的天慧寺敬香。　　那窦有德本也准备了不少零钱，奈何天慧寺内菩萨众多，实诚的他，见菩萨就跪拜，同时撒香火钱，不一会儿，所带零钱全部撒光。于志远见状，拿出所有零钱，交给老舅。　　于志远一边交钱，一边跟窦有德开玩笑：　　“舅舅，悠着点儿。你想过没有，你这是向菩萨行贿啊。” 　　“你这臭小子，胡说什么！我这是向菩萨表示诚意。” 　　于志远边笑边说：“你这香火钱，菩萨既拿不到，也用不上，全被庙里的和尚拿去了。再说菩萨该保佑的自然会保佑，不该保佑的绝不保佑。不会因为你行了贿，才保佑你。” 　　说话间，于志远遇到学业指导老师柳长荣副教授。那柳副教授也是陪亲戚来敬香的。　　两人边走边聊。　　“柳老师，有个问题我不理解，请老师赐教。对菩萨跪拜、敬香、撒香火钱，是否有行贿嫌疑？不跪拜，不敬香，不撒香火钱，菩萨就不保佑吗？” 　　柳老师大笑起来。笑罢竖起大拇指，道：“好你个于志远，居然想到这样的问题。我先问你个问题吧：日常生活中，男人与女人思维方式一样吗？” 　　“好像有很大的不同。大多数男人遇到具体问题时，总是摆事实，讲道理；大多数女人总是讲现象，讲感情，讲利益，很少有讲道理的。” 　　“男人如果总是用男人的那一套对付女人，往往行不通：你要讲道理吗，她偏偏不讲理，你怎么办？同样，女人如果总是用女人的思维方式处理与男人之间的问题，也往往以失败而告终。男人与女人同处一个世界，尚且如此；佛教世界与世俗世界是两个截然不同的世界，我们更不能把世俗世界的思维方式，运用到佛教世界中。” 　　于志远十分钦佩柳老师的见解，但追求真理、刨根问底的个性促使他继续求教：“老师，世俗世界的思维方式，我们比较熟悉，但佛教世界的思维方式是什么呢？” 　　“信则有，不信则无。如果你信佛，虔诚敬香，那么佛就存在。佛在哪儿呢？在你心中。如果你不信佛，不烧香不跪拜，那么在你所生活的世界里，佛就不存在。” 　　于志远继续刨根问底：“为什么会有这么奇怪的思维方式呢？” 　　“志远，你想过没有，人生在世，最无可奈何的事情是什么，或者说最大最无法解决的难题是什么？” 　　“第一件无可奈何、无法解决的事是：人生苦短，几十年寿命，弹指一挥间，无论取得什么样的人生成就，最终都得撒手而去。这就是人们所说的‘空’。《红楼梦》中有‘空空道人’；《西游记》中有‘悟空’。第二件无可奈何、无法解决的事是：只要活在世上，就得遭受各种各样的苦难与折磨，正如简·爱所说，‘人生在世，就是为了含辛茹苦’。” 　　“古代的某些顶尖智者，看到人生的这两个‘无可奈何’与‘无法解决’时，没有‘不作为’。他们想出一个很现实的解决办法：既然‘无可奈何’，既然完全没有解决的办法，我们就虚拟一个办法，在心目中解决这两大难题吧。为什么要这么做呢，因为这么做，可以除掉心中的虚无感与恐惧感，使人活得轻松，活得充实。一个人，如果相信天堂存在，或者相信死后会有‘来世’，那么死亡对他来说，如同调动工作，没什么可害怕的。” 　　“老师，你是在分析宗教产生的原因吧？” 　　“搞清楚宗教是怎样产生的，才会理解佛教世界的思维方式。有意思的是，某些拥有世俗世界思维方式的哲学家、科学家，试图借助哲学语言、科学语言阐述宗教问题。你如果有兴趣，可以读一下亚历山大·柯瓦雷的《从封闭世界到无限宇宙》。不过纵观历史，我们必须承认，古代那几位创立著名宗教的智者，其智慧可以说是‘顶天’级的，可以称这种智慧为‘天慧’。” 　　“这‘天慧寺’寺名的由来，是否与此有关？” 　　“这事儿，我不知道，你去问庙里的和尚吧。” 　　言罢，两人都大笑起来。