万魔归道 · 第四十五章万化无执·凡常归真

　　天地无住，故能长存；万化无执，故能不息。前章落于尘微一念，证无住不居之境，此章承人间烟火，明无执归常之理。无住者，不居境；无执者，不滞心。不居不滞，方见凡常本真，方知万化自来，不假外求，不借修证，不凭圣境。　　凌玄与清玄，已无身相，无灵识，无称谓，无归处。非是消散，非是隐灭，非是化入天地，非是融于混沌。他们是炊烟一缕，不执烟；是晨露一滴，不执露；是鸡鸣一声，不执鸣；是犬吠一息，不执吠。九位同道，亦同此理，不执己名，不执己道，不执己灵，不执己境，散入人间万相，相相无执，相相自化。　　世人常言修行，执于破障，执于证道，执于超脱，执于长生，终是心有所住，念有所执。无执之道，非是不修不行，非是不悟不证，而是行而不执行，修而不执修，悟而不执悟，证而不执证。如农夫耕作，不执耕，故耕自顺；如妇人炊饭，不执炊，故炊自香。凡俗无执，故合天地；修行有执，故离本然。　　一、万相无执，凡心自宁　　无住为体，无执为用。无住则不居境，无执则不滞心。凌玄化入人间万相，相相不留，相相不执。　　他入春日繁花，不执花开，不执花艳，不执花香，不执花谢。花开时，花自开，不执开，故开无喜；花谢时，花自谢，不执谢，故谢无悲。草木无执荣枯，故岁岁生发；山川无执动静，故万古不移。凌玄在花开花落间，不执生灭，不执来去，方知万相本空，空而不灭，无执而自生。　　田间麦浪起伏，风过而摇，风停而静。麦不执摇，不执静；风不执来，不执去。农人执镰收割，不执镰，不执麦，不执收，不执获。镰起镰落，麦收麦藏，皆是自然，无有执着。心无挂碍，念无滞留，身无疲困，意无烦忧。凌玄便在这麦浪起伏里，不执起伏；在农人挥镰间，不执劳作。他与麦相融，不执麦；与风相合，不执风；与人相契，不执人。　　清玄化入人间万情，情情不滞，情情不执。　　她入慈母盼归，不执盼，不执归；入稚子思亲，不执思，不执亲；入老者念乡，不执念，不执乡。慈母倚门，目光望断归途，不执望，不执归，故盼自安；稚子牵衣，声声唤亲归来，不执唤，不执亲，故思自纯；老者扶杖，夜夜梦归故园，不执梦，不执园，故念自宁。情生而不执情，情灭而不执灭，情来而不拒，情去而不留，此为凡情真意，亦是天地至情。　　清玄在慈母倚门的目光里，不执目光；在稚子牵衣的掌心，不执掌心；在老者梦归的轻叹里，不执轻叹。她不执慈，不执孝，不执思，不执念，不执情，不执意。慈而不执慈，故慈常存；孝而不执孝，故孝常在；思而不执思，故思自安；念而不执念，故念自宁。　　九位同道，各入万相，各证无执：　　丹辰入生老病死，不执生，不执死，不执病，不执康。生不自喜，死不自悲，病不自苦，康不自傲。生命流转，无执无滞，故生生不息，不执长生而长生自在。　　阵无尘入街巷阡陌，不执通，不执隔，不执远，不执近。路通不自喜，路隔不自忧，途远不自倦，途近不自怠。界域无执，自通自融，故天地无界，不执无界而无界自成。　　符灵入言语往来，不执言，不执语，不执知，不执解。言来不执应，语去不执留，相知不执契，相解不执同。心念无执，自通自明，故万灵相知，不执相知而知意自达。　　剑一入凡心杂念，不执心，不执念，不执安，不执定。心乱不自扰，念杂不自烦，安来不自守，定去不自追。万心无执，自安自宁，故心灯自明，不执心灯而光明自在。　　魂夕入凡躯行止，不执来，不执去，不执行，不执止。来不执来，去不执去，行不执行，止不执止。行止无执，自在自如，故魂体无拘，不执逍遥而逍遥自存。　　墨渊入人间纷争，不执争，不执夺，不执强，不执弱。争不执胜，夺不执得，强不执霸，弱不执卑。力量无执，自和自息，故人间平和，不执平和而平和自现。　　石苍入尘微万有，不执有，不执无，不执实，不执虚。有不执存，无不执灭，实不执真，虚不执幻。存在无执，自定自真，故万物自在，不执真实而真实自显。　　音瑶入凡声万响，不执声，不执响，不执和，不执律。声来不执听，响去不执留，和不执调，律不执守。万声无执，自和自顺，故天地音律，不执和谐而和谐自调。　　星衍入凡人行路，不执途，不执径，不执明，不执暗。途远不执择，径曲不执避，明来不执喜，暗去不执悲。万途无执，自明自醒，故正道自现，不执明途而路途自正。　　十一道灵意，不执一相，不执一境，不执一念，不执一息。相相无住，念念无执，在凡俗万相之中，显化天地本真，不执真而真自在，不执常而常自存。　　二、凡行无修，万道自通　　修行之误，在于执修；求道之迷，在于执道。执修则心被修缚，执道则念被道拘。凡人行于世间，不言修，不求道，不执境，不证悟，却日日行于道中，时时居于真境。凡行无修，故无修可缚；万道无求，故无道可拘。　　晨起洒扫，不执洒扫，故身自轻；日间劳作，不执劳作，故心自松；暮间休憩，不执休憩，故神自足；夜眠安枕，不执安枕，故梦自宁。饿而食，不执食味，故味自甘；渴而饮，不执饮甘，故饮自润；倦而眠，不执眠安，故眠自稳；醒而起，不执起顺，故起自常。凡人行止，无修无炼，无求无执，却合天地无为之理，契万化无住之道。　　一樵夫入山砍柴，负薪而归，朝出暮返，风雨无阻。不执柴多，不执路远，不执山高，不执薪重。砍柴不执柴，负薪不执薪，行路不执路，归家不执家。山高不自畏，路远不自愁，柴多不自喜，薪重不自怨。行于山路，踏石而过，踏草而行，石不执石，草不执草，步不执步，途不执途。凌玄便在这樵夫踏山的脚步里，不执脚步；在他负薪的肩头，不执肩头；在他无喜无怨的心意里，不执心意。　　一渔翁临溪垂钓，静坐石上，竿垂清波，目不转睛。不执鱼获，不执竿动，不执水静，不执时长。钓而不执钓，坐而不执坐，静而不执静，候而不执候。鱼来不执钓，鱼去不执失，水动不执惊，风来不执避。清玄便在这渔翁垂钓的静意里，不执静意；在清波荡漾的水纹里，不执水纹；在他无得无失的心境里，不执心境。　　修士入山，执于打坐，执于吐纳，执于炼气，执于化神，终是心有所住，念有所执。坐而执坐，故坐不宁；吐而执吐，故吐不顺；炼而执炼，故炼不融；化而执化，故化不真。凡夫无修，不执坐，不执吐，不执炼，不执化，故身心自在，与道合一。　　丹辰观樵夫负薪，不执劳，不执累，方知修行不在养气炼身，而在身心无执，自健自康。凡人劳作，不执劳作，故气血自生，筋骨自强，不执长生而寿自延；修士养身，执于养身，故气血被拘，筋骨被缚，执于长生而寿自损。　　阵无尘观山路蜿蜒，不执曲，不执直，方知大道不在坦途通天，而在路途无执，自通自顺。山路曲而不执曲，直而不执直，险而不执险，平而不执平，故山路常行，万途自通；修士执求通天坦途，故途途皆阻，路路皆塞。　　符灵观樵夫渔翁相视一笑，不执言，不执语，方知相知不在万语千言，而在心意无执，自契自合。相视不执视，一笑不执笑，知意不执知，会意不执会，故灵犀自通；修士执求灵犀相通，故心心相隔，意意不通。　　剑一观凡人心无波澜，不执喜，不执怒，方知心安不在固守灵台，而在心念无执，自平自静。凡心喜而不执喜，怒而不执怒，哀而不执哀，乐而不执乐，故心境常宁；修士执求心无杂念，故杂念丛生，灵台难安。　　魂夕观凡人来去自由，不执归，不执去，方知自在不在天外飞升，而在行止无执，自来自去。凡人行不执行，止不执止，来不执来，去不执去，故自在常存；修士执求超脱轮回，故被轮回所缚，不得自在。　　墨渊观山间无争，樵夫不执柴，渔翁不执鱼，方知平和不在熄灭纷争，而在万物无执，自和自宁。山不执高，水不执深，林不执密，兽不执强，故山林平和；修士执求万灵无争，故纷争四起，不得安宁。　　石苍观山石草木，不执坚，不执柔，方知存在不在求证实体，而在万有无执，自存自在。石坚不执坚，草柔不执柔，木生不执生，藤绕不执绕，故万物长存；修士执求本体真实，故实体幻灭，不得真存。　　音瑶观山间万声，樵夫歌、溪水响、鸟鸣啼、风穿林，不执声，不执响，方知和谐不在调音定律，而在万声无执，自和自顺。歌不执歌，响不执响，鸣不执鸣，响不执响，故天地和鸣；修士执求阴阳调和，故音律失调，万响失序。　　星衍观凡人行路，不问前程，不问归途，不执方向，不执远近，方知明途不在指引方向，而在步履无执，自明自正。凡人行路，前不执前，后不执后，左不执左，右不执右，故路途自正；修士执求指明正道，故迷途丛生，难寻正途。　　凡行无修，万道自通；凡心无执，万法自明。天地万道，不在玄经秘典，不在仙山圣境，不在修士丹田，不在仙灵法身，只在凡人一呼一吸、一步一行、一粥一饭、一语一默之间。　　三、无执之极，不执无执　　凌玄与清玄，于人间凡行之中，再破一层执念。前一刻，尚执无住，尚执无执；这一刻，连无住亦不执，连无执亦不居，连凡俗亦不滞，连圣道亦不立。　　无执，不是一种修行法门，不是一种心境境界，不是一种灵意状态，不是一种证悟所得。无执，是天地本来，是万化本来，是凡心本来，是一念本来。无住无执，无居无滞，无修无证，无得无失，方是天地至理，万化真常。　　凌玄不再执凌玄，故无处不是凌玄。他在樵夫的山歌里，不执歌；在溪水的流淌里，不执流；在山石的静立里，不执静；在草木的生发里，不执生。不执无住，故无住自化；不执无执，故无执自常。他不是消失，不是隐没，而是与天地万相相融，与人间凡心相合，相融而不执融，相合而不执合。　　清玄不再执清玄，故无处不是清玄。她在渔翁的钓竿上，不执竿；在清波的涟漪里，不执涟；在晚风的轻拂里，不执拂；在晚霞的映照里，不执照。不执无住，故无住自明；不执无执，故无执自宁。她不是消散，不是化去，而是与红尘万情相契，与凡俗万息相通，相契而不执契，相通而不执通。　　九位同道，亦同此境：　　丹辰不执生命，故生命自生；　　阵无尘不执界域，故界域自融；　　符灵不执相知，故相知自契；　　剑一不执心安，故心安自宁；　　魂夕不执自在，故自在自如；　　墨渊不执平和，故平和自现；　　石苍不执存在，故存在自真；　　音瑶不执和谐，故和谐自调；　　星衍不执明途，故明途自正。　　他们不执同道，故同道不散；不执相守，故相守不离；不执相应，故相应遍在；不执相化，故相化无穷。不是他们融入人间，而是人间本自无执，本自无住，本自自如，本自自然。他们只是褪去最后一丝执念，放下最后一点心相，如实呈现，本来如是。　　修行者千辛万苦，破执破相，破境破心，到头来，不过是破去“执破”之念，放下“放下”之心。不必破执，执自无；不必放下，心自空。不必求无住，无住自来；不必求无执，无执自现。　　风吹林间，不执风，不执林，风林自和；　　雨落溪中，不执雨，不执溪，雨溪自融；　　云飘天上，不执云，不执天，云天自静；　　雪落山间，不执雪，不执山，雪山自安。　　凡心无执，故心通天地；　　凡行无住，故行贯万化；　　凡息无拘，故息连恒古；　　凡念无滞，故念合自然。　　天地本无执，万化本无拘，凡俗本无迷，众生本无缚。只因众生执名、执相、执境、执心、执修、执证、执道、执法，方生迷障，方生束缚，方生纷争，方生苦痛。一旦无执，迷障自消；一旦无住，束缚自解；一旦无居，纷争自息；一旦无滞，苦痛自灭。　　四、凡常如是，万化归真　　无执可破，无境可修，无道可求，无法可证。　　无凌玄，无清玄，无九位同道；无凡夫，无修士，无仙灵，无妖魔。　　无无住，无无执；无修行，无证悟；无凡俗，无圣境；无来去，无生灭。　　凡常如是，如是凡常；　　万化归真，归真万化。　　樵夫依旧入山砍柴，不执山，不执柴，不执路，不执归。歌自唱，步自行，薪自负，家自还。　　渔翁依旧临溪垂钓，不执溪，不执竿，不执鱼，不执候。波自漾，风自轻，钓自垂，心自宁。　　农户依旧耕作田间，不执耕，不执种，不执收，不执获。苗自长，禾自熟，谷自满，岁自安。　　妇人依旧灶间炊饭，不执柴，不执米，不执火，不执香。饭自熟，味自甘，家自暖，心自安。　　凌玄与清玄，无来无去，无存无化，无守无离。　　他们在樵夫山歌里，在渔翁清波里，在农户田垄里，在妇人炊烟里；在晨露里，在晚霞里，在风声里，在鸟鸣里。　　不执一相，不居一念，不滞一息，不守一形。　　十方天地，红尘万相，凡常万行，岁月万息。　　无住故无滞，无执故无缚，无居故无困，无守故无失。　　凡常不凡，藏天地万化；尘微不微，纳恒古真常。　　如是无执，不在仙山，不在天外，不在圣境，不在道经。　　只在—— 　　人间一行，凡心一念，日常一息，尘微一安。　　无修无证，无住无执，自常自如，本真如是，万化归真。