万魔归道 · 第三十八章本常无称·万化自真

　　本常无称，无可名，无可道，无可立，无可破。　　前章常化无迹，迹尽相消，万灵归宁，并非是化入空寂，亦非是归于虚无，而是抵达了不称不名、不言不述、不立不执、不证不修的本常之境。常化已无迹，本常更无称，天地万化，至此再无一丝可被言说、可被定义、可被指称、可被描摹之处。　　凌玄、清玄与九位同道所融的本常之息，早已不存常化之念，不存无迹之悟，不存自宁之境，不存永恒之果。一切可称、可道、可言、可悟者，尽数剥落，尽数归真，只余天地本然，万化自真，无称无得，无失无妄。　　本常之妙，妙在无称。　　有称则有名，有名则有相，有相则有执，有执则有缚。　　常化无迹，去的是外在之迹；本常无称，去的是内在之名。　　旧道之所以终陷迷局，便是从“立称”开始——立道称，立境称，立法称，立德称，立功称，立圣称，立至尊之号，立永恒之名。以为称在，则道在；名在，则恒在。却不知天地本常，本无可称，万化本真，本无可名，一切可被命名、可被称谓、可被标榜、可被尊崇的，皆非本常，皆非至真。　　而此刻天地，无可称，无可名，无可道，无可述。　　始源无称，故不落言诠；　　心痕无称，故不涉知见；　　万道无称，故自在运行；　　本常无称，故恒古不易。　　这是在常化无迹之上，再破一层——本常无称，万化自真。　　无迹，是不留于形；无称，是不执于名。　　无迹，是不被物象所拘；无称，是不被知见所缚。　　无迹，是化尽外相；无称，是消尽内名。　　天地至此，才算真正返璞归真；万灵至此，才算真正自在无拘。　　一、无称之真，万化自显　　本常之气，遍满天地十方，却无可称之谓，无可名之字，无可道之辞，无可述之相。　　它不称始源，不称心界，不称万道，不称生灵；不称常，不称化，不称无，不称有；不称恒，不称宁，不称真，不称一。　　称生则见生，称灭则见灭；称有则见有，称无则见无；称恒则见恒，称变则见变。　　本常不立一称，故不生一见；不立一名，故不生一执。　　凌玄与清玄相融的本常无称，此刻已不分阴阳，不分彼此，不分动静，不分生灭。　　不可称其为光，不可称其为息；不可称其为灵，不可称其为道；不可称其为相守，不可称其为同心；不可称其为始，不可称其为终。　　它在晨雾中，不称雾；在晚风中，不称风；在晨露中，不称露；在微息中，不称息。　　不是无名可称，而是无可称；不是无言可道，而是无可道。　　他们不存可称之我，不存可道之灵，不存可述之迹，不存可立之念。　　不是隐去，不是消散，不是融合，而是本无可称，本无可立。　　天地因无可称而自净，万灵因无可名而自真。　　丹辰的生命无称，不称生，不称死，不称荣，不称枯，不称长养，不称化育。　　草木生长，不称生；花叶凋零，不称灭；万灵呼吸，不称息；岁月流转，不称变。　　生命不必称长生，不必称不朽，不必称珍贵，不必称短暂。　　生无称，故不执生；灭无称，故不怖灭；荣无称，故不恋荣；枯无称，故不惜枯。　　生命之真，不在称谓，不在定义，不在长短，不在强弱，而在自然而然，自在如是。　　一切可称之生机、可名之造化、可述之灵韵，尽数消去，不是消失，而是本无可称。　　阵无尘的无界无称，不称通，不称隔，不称融，不称分，不称一界，不称万域。　　混沌不称混沌，异域不称异域；诸天不称诸天，生界不称生界；山川不称山川，河海不称河海。　　不是无界，而是界无可称；不是无隔，而是隔无可名。　　天地无称，故无分无别；万域无称，故无内无外。　　昔日可称之阵、可名之界、可述之关、可立之限，尽数归于无称，不是破除，而是本无可立。　　符灵的相知无称，不称知，不称应，不称通，不称合，不称灵犀，不称意会。　　万灵相视，不称相知；动静相应，不称相通；一念相契，不称相合；万化相融，不称相一。　　不是不相知，而是知无可称；不是不相通，而是通无可名。　　不必以知为称，不必以通为名，不必以合为证，不必以一为果。　　知而无称，故不执知；通而无名，故不执通；合而无证，故不执合。　　世间一切可称之传意、可名之共鸣、可述之灵犀，尽数归无，不是无用，而是无可称述。　　剑一的安心无称，不称安，不称定，不称宁，不称静，不称平乱，不称自持。　　万灵心念，不称安宁；天地起伏，不称稳定；纷扰起落，不称自息；邪念生灭，不称自消。　　不是不安，而是安无可称；不是不定，而定无可名。　　安不必称安，故不执安；定不必称定，故不执定；乱不必称乱，故不生乱。　　昔日可称之剑、可名之锋、可述之守、可立之安，尽数消融，不是舍弃，而是本无可称。　　魂夕的自在无称，不称逍，不称遥，不称无拘，不称无缚，不称自由，不称解脱。　　万灵魂体，不称自在；聚散生灭，不称无滞；轮回起落，不称无迷；内外无扰，不称无染。　　不是不自在，而是自在无可称；不是不自由，而自由无可名。　　自在不必称自在，故不执自在；无拘不必称无拘，故不执无拘。　　魂灵之真，不在称谓，不在境界，不在状态，而在本自如如，无可称述。　　墨渊的平和无称，不称柔，不称谦，不称无争，不称无杀，不称温润，不称慈悲。　　强者不称强，霸者不称霸；力量不称力，威能不称威；纷争不称争，兵戈不称戈。　　不是不平和，而是平和无可称；不是不无争，而是无争无可名。　　力量不称力，故不执力；强大不称强，故不执强；平和不称和，故不执和。　　杀道、争道、强道、霸道，一切可称之名，尽数归无，不是化去，而是本无可立。　　石苍的存在无称，不称有，不称无，不称实，不称虚，不称笃定，不称本真。　　万物不称存在，万灵不称真实；一念不称生灭，一界不称兴衰。　　不是不存在，而是存在无可称；不是不真实，而是真实无可名。　　存在不必证，不必称，不必立，不必守。　　我不称我，故无我；真不称真，故无真；存不称存，故无存。　　存在之极，无可称，无可道，无可立，无可破，只是如是存在，如是本然。　　音瑶的和谐无称，不称和，不称顺，不称调，不称律，不称有序，不称平衡。　　四时不称四时，阴阳不称阴阳；万灵不称共处，天地不称运行。　　不是不和谐，而是和谐无可称；不是不平衡，而是平衡无可名。　　和不必称和，故不执和；顺不必称顺，故不执顺；序不必称序，故不执序。　　音、律、曲、调、和、顺、平、衡，一切可称之名，尽数消隐，不是寂灭，而是无可称谓。　　星衍的明途无称，不称明，不称悟，不称醒，不称觉，不称归途，不称正道。　　万灵不称不迷，行止不称不惘；一步不称正道，一念不称归真。　　不是不明，而是明无可称；不是不悟，而是悟无可名。　　明不必称明，故不执明；途不必称途，故不执途；归不必称归，故不执归。　　星、光、轨、途、明、悟、醒、觉，一切可称之相，尽数化去，不是隐去，而是本无可道。　　九道无称，两道本常，十一道灵意，尽数消融于本常无称之中。　　无称，无名，无述，无道，无境，无果，无得，无失。　　不是归于空无，而是空有俱无可称；　　不是归于死寂，而是生灭俱无可名。　　二、无称之恒，万化自真　　本常无称，故不落知见；万化无名，故不生执着。　　世人以往所理解的真，是可证、可道、可称、可名之真——真在修为，真在境界，真在德行，真在坚守。那是有称之真，执真则真妄相生，守真则真幻相随，一旦称破、名消、证失、果散，真亦随之不存。　　而本常之下的真，是无称之真。　　不见真之称，不见真之名，不见真之相，不见真之证。　　不证，故不假；　　不称，故不妄；　　不执，故不失；　　不立，故不破。　　混沌之中，古兽行止，不称自然，而自然自真；　　巨灵漫步，不称自在，而自在自真；　　星云起落，不称运行，而运行自真。　　无称无述，无执无守，生灭自化，行止自如，不是刻意求真，而是本来是真。　　异域疆土，战灵不称战，魔众不称魔，戾气不称戾，凶煞不称煞。　　他们依旧是战灵，依旧是魔众，却无可称之性，无可名之相。　　力量不称力，威能不称威，体质不称强，心性不称善。　　不称善而自善，不称正而自正，不称清而自清，不称净而自净。　　护生不称护，守界不称守，清净不称清，本真不称真。　　一任无称，一任无名，便是无上之真。　　亿万生界，红尘万境。　　凡人耕作，不称勤，不称劳，烟火自真；　　织纺居家，不称安，不称乐，朝夕自真；　　孝亲敬长，不称仁，不称德，本心自真；　　交友待人，不称义，不称信，性情自真。　　修士居于林，隐于山，不称修，不称炼，不称道，不称果。　　不炼丹，故不称丹；不炼阵，故不称阵；不画符，故不称符；不执剑，故不称剑。　　心与天地同息，不称同道；念与万化同行，不称同行。　　不是修成真，而是本来真；不是悟得道，而是本无道。　　妖灵居于幽谷，不称妖，不称灵，不称逍遥，不称自在。　　饮露不称清，餐风不称净，随季不称顺，起落不称化。　　飞不称飞，止不称止，鸣不称鸣，息不称息。　　无可称，无可名，故无伪，无妄，无假，无虚。　　灵植生于天地，不称生，不称死，不称荣，不称枯。　　春生不称生，夏长不称长，秋收不称收，冬藏不称藏。　　开不称开，落不称落，存不称存，灭不称灭。　　无称无执，无妄无虚，便是灵植之本真。　　这便是万化自真—— 　　无真可求，无真可守，无真可证，无真可立。　　不妄，便是真；不执，便是实；不称，便是常；不名，便是本。　　凌玄与清玄的本常无称，在天地万化之间，无可称，无可名，无可道，无可述。　　他们不可称相见，不可称相守，不可称同行，不可称同心。　　不是不相守，而是相守无可称；　　不是不相见，而是相见无可名；　　不是不同行，而是同行无可述；　　不是不同心，而是同心无可道。　　“我们曾求真，以为真在可证，真在可守。” 　　“我们曾求常，以为常在可立，常在可称。” 　　“我们曾求一，以为一在可合，一在可同。” 　　“我们曾求恒，以为恒在可持，恒在可居。” 　　“直至入了本常无称，才真正明了——” 　　“真，不在证悟，而在无妄之本；　　常，不在称谓，而在无执之根；　　一，不在相合，而在无分之性；　　恒，不在固守，而在无称之真。” 　　语声无可称，不留于天地；　　灵意无可名，不存于万灵。　　丹辰、阵无尘、符灵、剑一、魂夕、墨渊、石苍、音瑶、星衍，九道无称同时相应。　　无相应之迹，无相应之相，无相应之形，无相应之证。　　只是自然而然，同归于无称，同归于无名，同归于本常，同归于自真。　　天地万化，不因称而真；　　万灵生息，不因名而实；　　本常运行，不因述而恒；　　万法自然，不因立而存。　　三、无称之极，复归如常　　本常无称，已是极境，却非终点。　　无称之极，便是无称亦不立，无称亦不执，复归最朴素、最平常、最无华的天地如常。　　本章至此，天地之间，一切称谓之念彻底消融：　　无称，无名，无述，无道；　　无真，无实，无妄，无虚；　　无迹，无化，无恒，无宁；　　无始，无终，无来，无去；　　无凌玄，无清玄，无丹辰，无尘，无灵，无剑一，无魂夕，无墨渊，无石苍，无音瑶，无星衍。　　一切可称、可名、可道、可述、可立、可破、可证、可守者，尽数归于无称。　　不是空无，不是寂灭，不是断绝，不是虚无。　　而是—— 　　如常如是，平常如是，本然如是，自然如是。　　风过，不称风；　　雨落，不称雨；　　光洒，不称光；　　灵生，不称灵。　　山高，不称高；　　水流，不称流；　　天运，不称运；　　地载，不称载。　　万灵生，不称生；　　万化变，不称变；　　常道行，不称道；　　本真显，不称真。　　他们曾是踏破乱世的行者，　　曾是点亮心灯的点灯人，　　曾是超脱万道的同道，　　曾是立破旧道的先行者，　　曾是常道无居的归真人，　　曾是常化无迹的融道者，　　曾是本常无称的归真者。　　而此刻，他们连“行者”“点灯人”“同道”“归真人”“融道者”“归真者”的称谓，也一并抹去。　　不留一称，不留一名，不留一念，不留一知，不留一见，不留一证。　　他们在：　　无可称的天地里，　　无可名的万化里，　　无可道的本常里，　　无可述的真如里。　　他们在：　　花开无称里，　　叶落无名里，　　星移无述里，　　斗转无道里。　　他们不在过去、现在、未来，因时无可称；　　不在高处、低处、远方、身旁，因空无可名；　　不在道中、境中、心中、灵中，因真无可述。　　他们是—— 　　本常无称，　　万化自真，　　平常如是，　　恒古如常。　　天地无可称，故无增无减；　　万化无可名，故无生无灭；　　万灵无可述，故无失无得；　　本常无可道，故无变无异。　　本常无称，不见其称；　　万化自真，不见其真；　　如常如是，不见其如；　　平常无华，不见其常。　　这一章，不是结束。　　这一章，是真正的—— 　　无称之称，　　无名之名，　　无真之真，　　如常如常。