万魔归道 · 第三十七章常化无迹·万化自宁

　　常道无居，非散非灭，非动非静，非显非隐。　　前一章万灵自恒，天地归常，并非是一切归于沉寂，亦非是大道就此定型，而是真正踏入了无迹可寻、无象可拘、无修可证、无得可持的常化之境。凌玄、清玄与九位同道所化的常然之气，早已不存形迹，不存分别，不存彼此，只与天地万化相融，如空含万象，如海纳百川，不显自身，不立自我，不居自我。　　常化之妙，妙在无迹。　　有迹则可寻，可寻则可执，可执则可缚，可缚则可失。　　旧道之所以一步步走向崩灭，便是从“留迹”开始——留道痕，留境界，留威名，留传承，留地位，留主宰之迹，留永恒之相。以为迹在，则道在；相在，则恒在。却不知天地本无常形，万化本无定迹，一切可被捕捉、可被描述、可被执着、可被占据的，皆非真常，皆非本然。　　而此刻天地，无迹可寻，无相可拘，无径可追，无果可得。　　始源无迹，故能生化无穷；　　心痕无迹，故能贯通万灵；　　万道无迹，故能自在运行；　　常然无迹，故能永不朽坏。　　这是在常道无居之上，再进一步的境界——常化无迹，万化自宁。　　无居，是不滞于一处；无迹，是不留于一形。　　无居，是不被空间所困；无迹，是不被时间所拘。　　无居，是不被境所限；无迹，是不被名所缚。　　天地至此，才算真正回归本始，万灵至此，才算真正自在永恒。　　一、无迹之化，天地自融　　常化之气，遍行天地万境，却不留一丝痕迹，不现一毫形相，不发一声道音，不凝一缕灵光。　　它不居于始源深处，不驻于心界之内，不停于万道之中，不滞于生灵之体。它来时无方，去时无向，行时无迹，止时无位。　　凌玄与清玄相融的本真常化，此刻已不分彼此，不分你我，不分阴阳，不分刚柔。　　忽而化作晨雾，漫过青山，不沾草木，不覆尘泥，日出则散，不恋不留；　　忽而化作晚风，穿渡林海，不惊飞鸟，不动落叶，夜过则消，不滞不执；　　忽而化作人间檐角一滴晨露，日出而落，落而无迹，不悲不欢；　　忽而化作虚空深处一缕微息，与星云同游，与万化同行，不彰不显。　　他们不再是凌玄，不再是清玄，不再是曾经踏遍万界、超脱万道的同行者。　　他们不存自我之迹，不存相识之迹，不存相守之迹，不存守护之迹。　　不是忘记，不是割裂，不是消散，而是自我融入常化，痕迹归于天地。　　心不动，迹不生；念不起，相不显；我不立，恒自成。　　天地因他们不留迹，而更清宁；万灵因他们不显相，而更自在。　　丹辰的生命常化，不存生机之迹，不存枯荣之相，不存长养之功，不存救度之形。　　它不在种子破土时显力，不在花苞绽放时显韵，不在叶落归根时显静，不在生灵呼吸时显息。　　生，不见其生；灭，不见其灭；长，不见其长；枯，不见其枯。　　生命不再是一种可修、可炼、可求、可夺的东西，而是一种自然而然的存在。　　草木自荣自枯，鸟兽自生自灭，万灵自来自去，无增无减，无好无坏。　　不必求长生，不必惧夭亡，不必惜短暂，不必慕恒久。　　生即是常，灭亦是常；长即是常，枯亦是常。　　生命之迹，尽数消融于常化之中，无迹可寻，便是生命真正的永恒。　　阵无尘的无界常化，不存界限之迹，不存隔阂之相，不存连通之功，不存封镇之能。　　混沌与异域，不见相融之迹；　　诸天与生界，不见互通之相；　　山川与河海，不见相依之形；　　万灵与天地，不见一体之证。　　不是界仍在，而是界已无；不是隔仍存，而是隔已化。　　天地之间，无分无别，无内无外，无高无下，无远无近。　　人不必越山而寻远，灵不必渡海而求知，界不必破封而相通。　　无界之迹，无隔之相，天地自融，万灵自通。　　昔日千般阵法、万种界关，尽数化为虚无，不是被破，而是本就不曾存在。　　符灵的相知常化，不存灵犀之迹，不存相通之相，不存传意之功，不存共鸣之形。　　鸟兽相视，不见相知之迹；　　草木随风，不见相应之相；　　万灵共处，不见相通之形；　　天地共鸣，不见相合之证。　　不是不相知，而是知自存；不是不相通，而是通自在。　　不必以目相视，不必以神相应，不必以意相通，不必以灵相合。　　你在，我便知；我动，你便应。　　知而无迹，通而无相，融而无执，合而无居。　　世间一切言语、符号、印记、传讯之法，尽数归于常化，不是消失，而是多余。　　剑一的安心常化，不存沉静之迹，不存稳序之相，不存自持之功，不存平乱之能。　　万灵心神，不见安宁之迹；　　天地动荡，不见稳序之相；　　念起念落，不见自持之形；　　纷扰生灭，不见自息之证。　　不是心不安，而是安本然；不是乱不生，而是乱自化。　　心不待安而自安，念不待定而自定，乱不待平而自平，邪不待镇而自消。　　不必以剑为安，不必以力为定，不必以法为守，不必以规为束。　　心安之迹，不留于心；天地之乱，不形于外。　　剑之一道，锋芒、镇力、守护、平乱，一切痕迹尽化，无剑无锋，无安无乱，天地自宁。　　魂夕的自在常化，不存无缚之迹，不存逍遥之相，不存无拘之功，不存无迷之形。　　万灵魂中，不见自在之迹；　　聚散起落，不见无挂之相；　　生死轮回，不见无滞之形；　　内外侵扰，不见无迷之证。　　不是魂不缚，而是缚自化；不是灵不迷，而是迷自清。　　魂不为修，不为炼，不为强，不为壮；　　灵不为奴，不为器，不为役，不为食。　　自在不是一种状态，不是一种追求，不是一种境界，而是本来如此。　　无拘之迹不存，无缚之相不显，万灵魂体，自来自往，自聚自散，自归自真。　　墨渊的平和常化，不存谦柔之迹，不存无欺之相，不存温润之功，不存息争之形。　　强者心中，不见平和之迹；　　生灵相处，不见无欺之相；　　力量显化，不见温润之形；　　纷争起落，不见自息之证。　　不是不强，而是强不骄；不是不霸，而是霸自消。　　力量不再是争斗之源，不再是掠夺之资，不再是欺压之具。　　力生则自然生，力显则自然显，力去则自然去，力藏则自然藏。　　无争之迹不留，无杀之相不显，世间再无兵戈，再无仇怨，再无胜负，再无强弱之分。　　平和不是修来，不是忍来，不是压来，而是常化自来。　　石苍的存在常化，不存笃定之迹，不存真实之相，不存承载之功，不存自证之形。　　万物存在，不见本然之迹；　　万灵生息，不见笃定之相；　　一念起落，不见真实之形；　　一界兴衰，不见自存之证。　　不是不存在，而是存无迹；不是不真实，而是真无相。　　不必证我，不必明我，不必守我，不必立我。　　我在，而不见我在；我真，而不见我真；我恒，而不见我恒。　　存在之迹，不存于形，不存于心，不存于境，不存于名。　　天地万物，一任存在，一任本真，无需证明，无需坚守，无需肯定。　　音瑶的和谐常化，不存有序之迹，不存平衡之相，不存相宜之功，不存和顺之形。　　四时流转，不见和谐之迹；　　阴阳相生，不见平衡之相；　　万灵共处，不见相宜之形；　　天地运行，不见和顺之证。　　不是不和，而是和无迹；不是不顺，而是顺无相。　　春不自以为春，冬不自以为冬，阴不自以为阴，阳不自以为阳。　　四时自行，阴阳自化，万灵自处，天地自运。　　调和之迹不留，顺理之相不显，不必曲，不必声，不必音，不必律，天地自和，万化自顺。　　星衍的明途常化，不存自明之迹，不存不迷之相，不存不惘之功，不存自醒之形。　　万灵心中，不见明途之迹；　　念起行止，不见不迷之相；　　一步一趋，不见不惘之形；　　一来一往，不见自醒之证。　　不是不明，而是明无迹；不是不迷，而是迷自消。　　方向不在心，不在目，不在足，不在路。　　行即是道，止即是归，动即是恒，静即是真。　　不必寻途，不必问路，不必追星，不必卜命。　　心不待明而自明，途不待引而自现，归途不待寻而自至。　　九道常化，两道本常，十一道灵意，尽数消融于天地常化之中。　　无迹，无相，无名，无得，无失，无生，无灭。　　不是归于虚无，而是成为虚无本身所包含的万有；　　不是归于沉寂，而是成为沉寂本身所承载的万化。　　二、无迹之恒，万化自宁　　常化无迹，故能恒古不灭；万化无执，故能自宁不乱。　　世人以往所理解的安宁，是平定战乱，是约束行为，是制定规矩，是强者守护，是外力镇压。那是有迹之宁——宁在眼前，乱在根中；安在表面，扰在心底。一旦守护之力退去，约束之法松弛，平定之功消散，纷乱便会卷土重来，甚至比以往更烈。　　而常化之下的安宁，是无迹之宁。　　不见宁之迹，不见安之相，不见定之形，不见静之证。　　不乱，故不需平；　　不迷，故不需醒；　　不夺，故不需争；　　不缚，故不需脱。　　混沌之中，古兽行止，不见安宁之迹，只见自然；　　巨灵漫步，不见平和之相，只见自在；　　星云起落，不见稳定之形，只见运行。　　无争，无夺，无杀，无伐，无喜，无怒，无哀，无乐。　　生灭由心，行止由性，不是刻意安宁，而是无可不安。　　异域疆土，战灵不再有战迹，魔众不再有魔相，戾气不再有气形。　　他们依旧是战灵，依旧是魔众，却不见丝毫杀伐之迹、凶戾之相。　　力量仍在，威能仍在，体质仍在，心性仍在，　　只是力量不用于杀，威能不用于夺，体质不用于欺，心性不用于恶。　　护生不见护迹，守界不见守形，清净不见清相，　　一任自然，一任本真，便是最深的安宁。　　亿万生界，红尘万境。　　凡人耕作，不见安稳之迹，只见烟火如常；　　织纺居家，不见幸福之相，只见朝夕如常；　　孝亲敬长，不见仁德之形，只见本心如常；　　交友待人，不见道义之证，只见性情如常。　　修士隐于林，居于山，不见修行之迹，不见超脱之相；　　不炼丹，不炼阵，不画符，不执剑，不修魂，不炼体；　　不问道，不求恒，不寻境，不证果。　　心与天地同息，念与万化同行，不是修成安宁，而是本来安宁。　　妖灵居于深林幽谷，不化人形，不求仙道，不逐红尘；　　饮露餐风，随季起落，不见自在之迹，不见逍遥之相；　　飞则高飞，止则静止，鸣则自鸣，息则自息。　　灵植生于天地之间，不攀附，不索取，不争夺，不张扬；　　春生夏长，秋收冬藏，不见生机之迹，不见枯荣之相；　　开则自开，落则自落，生则自生，灭则自灭。　　这便是万化自宁—— 　　无宁可求，无安可待，无定可守，无静可修。　　不乱，便是宁；不迷，便是安；不执，便是定；不扰，便是静。　　凌玄与清玄的常化，在晨雾晚风、人间天地之间，无分彼此，无分你我。　　他们不曾相见，却无处不在相见；　　不曾相守，却无时不在相守；　　不曾同行，却无方不在同行。　　不是形影不离，而是形迹俱无，同心同在。　　“我们曾寻安宁，以为安在平定，宁在约束。” 　　“我们曾求永恒，以为恒在固守，永在占据。” 　　“我们曾寻相守，以为守在身旁，伴在眼前。” 　　“我们曾寻大道，以为道在高处，理在远方。” 　　“直至入了常化无迹，才真正明了——” 　　“安宁，不在平定，而在无乱之源；　　永恒，不在固守，而在无执之根；　　相守，不在形迹，而在无分之心；　　大道，不在高远，而在无迹之常。” 　　声音无迹，不留于天地；　　灵意无相，不存于万灵。　　丹辰、阵无尘、符灵、剑一、魂夕、墨渊、石苍、音瑶、星衍，九道常化同时相应。　　无应迹，无应相，无应形，无应证。　　只是自然而然，同归于常，同归于化，同归于无迹，同归于自宁。　　天地万化，不因谁而宁；　　万灵生息，不因谁而安；　　常道运行，不因谁而恒；　　本真自在，不因谁而显。　　三、无迹之极，复归本常　　常化无迹，已是极境，却非终点。　　无迹之极，便是无迹亦不立，常化亦不留，复归最朴素、最本然、最平常的天地本常。　　本章至此，天地之间，一切痕迹彻底消融：　　无居，无迹，无化，无恒；　　无宁，无安，无定，无静；　　无心灯，无心界，无心痕；　　无丹，无阵，无符，无剑，无魂，无杀，无体，无音，无星；　　无凌玄，无清玄，无丹辰，无尘，无灵，无剑一，无魂夕，无墨渊，无石苍，无音瑶，无星衍。　　一切名，一切相，一切迹，一切法，一切境，一切果，尽数归于无。　　不是空无，不是死寂，不是断绝，不是虚无。　　而是—— 　　本来如此，自然如此，平常如此，本常如此。　　风过，无风起之迹；　　雨落，无雨降之相；　　光洒，无光临之形；　　灵生，无灵现之证。　　山自高，不自以为高；　　水自流，不自以为流；　　天自运，不自以为运；　　地自载，不自以为载。　　万灵自生，不自以为生；　　万化自变，不自以为变；　　常道自行，不自以为行；　　本真自显，不自以为显。　　他们曾是踏破乱世的行者，　　曾是点亮心灯的点灯人，　　曾是超脱万道的同道，　　曾是立破旧道的先行者，　　曾是常道无居的归真人，　　曾是常化无迹的融道者。　　而此刻，他们连“行者”、“点灯人”、“同道”、“归真人”、“融道者”的痕迹，也一并抹去。　　不留一名，不留一相，不留一迹，不留一恩，不留一功，不留一果。　　他们在：　　风的无声里，　　雨的无息里，　　光的无耀里，　　万灵的无言里。　　他们在：　　始源的无始里，　　混沌的无混里，　　异域的无异里，　　生界的无生里。　　他们在：　　花开的无意里，　　叶落的无惜里，　　星移的无迹里，　　斗转的无相里。　　他们不在过去，不在现在，不在未来；　　不在高处，不在低处，不在远方，不在身旁；　　不在道中，不在境中，不在心中，不在灵中。　　他们是—— 　　常化无迹，　　万化自宁，　　本常自在，　　永恒无名。　　天地无增，　　万化无减，　　万灵无失，　　本常无变。　　常化无迹，不见其化；　　万化自宁，不见其宁；　　无始无终，不见其始；　　无去无来，不见其行。　　这一章，不是结束。　　这一章，是真正的—— 　　无始之始，　　无终之终，　　无归之归，　　无恒之恒。